看完林黛玉發瘋文學，發瘋的竟是我自己_風聞

一代發瘋文學終將老去，總有發瘋文體正在流行，最新流行的便是“林黛玉發瘋文學”。之前的發瘋文學與互聯網“紅學”這兩大昔日“頂流”相結合，讓這一新文體的流行成為必然。林黛玉發瘋文學的特點在於，在發瘋中有着細膩且具有層次感的情感表達。這實際上是網友們以玩梗的方式消解日常生活中被要求壓抑的情緒，對抗體制對個體規範化的要求。此外玩梗又能讓人們產生集體身份認同，而梗的傳播在於人的模仿天性、網絡狂歡以及網友對於打造立體化人格的期望。

作者| 斯琴、田佳寧（文化產業評論作者團、三川匯文旅體研究院研究員）

編審| 時光

編輯| 半島

來源 | 文化產業評論

在網絡“梗文化”的時代背景下，新的互聯網“話術”不斷更迭。追溯起來，互聯網文學興盛已久，除了發瘋文學，我們耳熟能詳的還有“這西紅柿吃起來有股番茄味兒”的廢話文學、“好煩，睡過了馬爾代夫的航班，只能專機去了”的凡爾賽文學、“丫頭彆嘴硬了，眼神不會説謊的”的丫頭文學、“家人們，咱就是説，一整個無語住了屬於是”的鬼打牆文學、“摔了一跤很疼，只怪自己沒看清”的emo文學等“流行體”。

△萬能糊弄文學

最近一個流行體，是“林黛玉發瘋文學”。用上一個流行體“鬼打牆文學”的話來説，這就是“發瘋文學與網絡‘紅學’一整個融合的大動作屬於是，讓網友們一整個愛上了就是説。”

那麼，林黛玉發瘋文學到底是什麼？與先前的發瘋文學有什麼區別？盤點這些年的網絡流行體，能夠發現哪些共同點？它們是如何傳播的？反映了網友們怎樣的心理與情緒？

你瘋或不瘋，發瘋文學就在那裏

互聯網“紅學”（這裏主要指以玩梗為目對《紅樓夢》進行挖掘，不代表學術意義上的“紅學”）想必大家都不陌生。

除了最經典的“這個妹妹我見過的”，網上曾經最為盛傳的當屬這一段：“妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼藥？”

這一段在原文語境中表示關心的話，從文中摘出就變了意味，好好的話變得陰陽怪氣起來，成為網友懟人的一大利器。

本以為網絡“紅學”會以考察鳳姐的語言藝術為主，沒想到林黛玉才是那個話術大師。在網友的挖掘之下，“林妹妹”變成了“林懟懟”，“懟人語錄”不斷被網友們翻出，恨不得熟讀並背誦全文。林妹妹説話嬌俏卻不饒人，與柔弱形象形成反差，“懟人語錄”一度紅極一時。

△看這播放量，網友們一定已經學廢了吧

互聯網文字梗更迭速度雖然快，但是在“林懟懟”熱度下去之後，林妹妹也沒能繼續做她的“安靜的美女子”——在發瘋文學的帶動下，黛玉語錄又重新回到網絡流行語中心。

發瘋文學浪潮始於去年9月，並在11月達到鼎盛。因豆瓣某小組成員著名“我不發瘋我説什麼”的生活感慨留言得名，直抒胸臆的氣魄引起網友花式模仿。

△原貼截圖

總得來説，“發瘋”的關鍵在於戲劇性的情緒張力，最好以問句、感嘆句為主，在字數上也要體現咄咄逼人，最好要達到文字吵到眼睛的效果。

△熱心發瘋文學愛好者收集的發瘋範文

具體而言，除了直白模仿“我不發瘋我説什麼”片段以外，網友們還激情回顧了在這一文體得名之前的“發瘋”樣式，例如瓊瑤式與小時代式。

△名場面“殘忍、狠心、絕情”“無情、冷酷、無理取鬧”

瓊瑤式發瘋要注意同類詞堆積與排比應用，並且最好以對話形式出現，雙人發瘋效果倍增；兩人之間的對話一定要適當重複對方的説辭，以達到強調目的，實現情緒的爆發。

△問答題：圖中這段對白除了發瘋體的表現手法之外，還具有哪一類網絡文體的特點？

小時代式發瘋要注意冷嘲熱諷與激進控訴並用，台詞要求信息量大且狗血。

△懶人可以直接用圖發瘋

但其真正的精髓不在於這些規則，只在於兩個詞：發爛！發臭！

這種瘋得比較明顯的語言表達，在網友們競相模仿之下開始趨於同質化，很快就不再能滿足網友個性化表達的訴求。發瘋浪潮短暫退去，直到有網友將其與黛玉語錄結合。

這類黛玉版發瘋文學，起初常見於各平台評論區，將幾個網絡流傳度較高的片段拼貼在一起。

脱離了語境的黛玉語錄拼貼，陰陽怪氣感翻倍。又由於這段話是將幾個“懟人”片段合在一起，實現了“疊buff”的效果，諷刺勁兒一旦過頭，就有了發瘋的感覺。

△辨析題：左圖白字是哪一類網絡文體？

林黛玉發瘋文學激起了網友的創作慾望——相比曾經主要以氣勢取勝的發瘋文學，黛玉版文案要求更高的語文水平，但又有一定模板，不至於讓人無從下手，給網友發揮留下更多樂趣。

△應用場景2：退款

在情緒上也與上一代發瘋文學不同，黛玉版有一絲委屈的意思，以退為進，欲説還休。

儘管細節上有所不同，黛玉版依然具有所有發瘋文學都有的共同點。例如，脱離原語境使用台詞，沒有了情緒鋪墊，日常生活場景與戲劇性台詞之間的碰撞帶來喜感與瘋感；又因為台詞與使用場景依然具有一定關聯性，讓不知道梗的“被髮瘋者”摸不着頭腦，進一步加大了喜感。

此外，這種瘋感還來源於語言中明顯可感知到的巨大情緒起伏。例如上一代發瘋文學中的情緒主要是憤怒，而黛玉版中的憤怒雖有所減弱，但心酸感、委屈感、憂傷感都有所增強。

這些情緒是我們每個人都會有的情緒，常常與“失控”“失態”等詞有關，會讓人感到“發瘋”。

現代哲學中有一種觀念，認為瘋癲的現代概念，實際上是通過病理學研究對“失常”作出規定，將“非標準”視為疾病，進而從反面規定了人的“標準”。現代理性規定出某種標準，與這種標準不符合的人將被視為是失常的。而對失常的規定，又反過來進一步強化了對“標準的人”的規範化。例如，福柯認為瘋癲不是一種疾病，而是一種知識建構。

△《福柯思想辭典》，（法）朱迪特·勒薇爾 著，重慶大學出版社，2015年7月

發瘋文學的流行除了其喜劇張力、二創潛力以及與互聯網傳播的相適應外，更來源於人們對社會規範性要求的一種反叛需求。人們需要一個出口來發泄自己被要求壓抑的情緒，同時，還需要這種宣泄方式不會讓自己成為異類。

發瘋文學就是一種很好的載體，既能實現情緒化表達，又因其喜劇色彩消解了這種情緒化表達所隱含的“失常”感。此外，當發瘋文學成為玩梗時，又成了一種集體狂歡，網友們能夠通過參與其中獲得認同感。

實際上，發瘋文學不僅限於最近流行的林黛玉發瘋文學、瓊瑤或者小時代式發瘋文學。早在網絡中還沒有開始使用“發瘋文學”這個詞的時候，我們就有過類似的流行文體。例如，2011年左右就流行過的咆哮體。

△咆哮體放在發瘋文學視野下不也是一種獨具特色的“發瘋”嗎？

可以看出，雖然網絡流行文體不斷更迭，某一種發瘋浪潮終將過去，但是總會有新形式的發瘋文學變體出現，來滿足人們的情緒表達需求。

具體而言，不同發瘋流派都具有情緒張力，但不同表達中的側重點各有不同。例如，本次的林黛玉發瘋文學，比起傳統蠻力發瘋，更帶有一絲神經質的意味。此外，由於沾了黛玉的光，讓這一發瘋流派比起其他派別更帶有一點文化感，這些都是網友們熱衷其中的原因。

網絡流行體：源於現實、多元生長

從“我不發瘋我説什麼”的瓊瑤式情緒宣泄到“你大抵是倦了，竟回我這般敷衍”的林黛玉式哭訴，發瘋文學更新迭代，不斷翻紅，讓網友不禁感嘆：不懂點文學都不敢發朋友圈了！

不斷變化的語言表達方式為我們的生活增添了無窮趣味，為我們貢獻着花式作品。同時，自嘲、調侃、回擊等是這些網絡流行體的共同特色。

“發瘋文學”看似是非理性的代名詞，某種程度卻是情緒宣泄的開口；

“廢話文學”看似沒有任何有用信息，但反過來可以看做是對日常生活信息超載的對抗；

“凡爾賽文學”雖然一開始似乎在“拉仇恨”，但後面逐漸演變為對“故作優越”的調侃；

“丫頭文學”雖然站在男性視角表述，但實際卻是女性對於男性話語的戲謔性總結；

“鬼打牆文學”看起來非常無厘頭，卻十分具有喜劇效果；

“emo文學”話裏話外都是喪，卻反映出情緒的產生原因，為失意落魄找到了釋然的表達方式。

可以發現，這些文學有着一個十分鮮明的共同之處：源於現實。

每一次“造梗”熱情的奔湧、每一個看起來搞笑的表達、每一次創作的狂歡都展現着，在當代社會中，人們對不是那麼滿意的現實進行調侃再與之和解。

**因為源於現實，所以這些“文學梗”都可以從文學作品或者生活沉澱中找到依據，讓我們看到了每個“文學梗”都是語言符號與不同場景的適配。**這種內容更給人一種真實感，同時也促進着網友的二次創作。不斷有新的熱梗產生，不斷更新迭代。而一個梗能夠從少有人知到廣為流傳，有一定的原因和規律。

模仿：人類的基因

亞里士多德認為，模仿是人的天性。人們總是對流行的文化存在天然的好奇，會不自覺的選擇模仿。比如在日常生活中，當我們在聽到某個音樂後，即使我們已經離開了那個場景，也會不自覺地進行哼唱。

英國著名科學家理查德·道金斯在《自私的基因》中提出迷因（meme）的概念，進一步對個體模仿行為做出解釋。這種從模仿發展起來的大規模傳播，被稱為“迷因傳播”，而是否能實現廣泛且具有影響力的傳播，關鍵在於複製的準確性、快速性和形式的穩定性。

“發瘋文學”與此類似，作為一種新事物，在天性的作用下，人們不自覺的被吸引，對其進行準確、快速的複製與傳播。

△“發瘋文學”模板

在社交平台，常常能看到網友模仿經典語錄的視頻，並有大量xx文學語錄合集，網友們常常會複製給自己的朋友以求得趣味性互動，這都體現了人們酷愛模仿的本質。

狂歡：所有人的遊戲

除了模仿的天性，互聯網造梗傳梗中的“狂歡精神”，也是網友們沉醉其中的重要原因。網絡平台中點對點的傳播模式，以及網絡傳播自由平等、匿名性、多項互動等特點都與巴赫金所説的狂歡節中平等性、儀式性和全民性、開放性等特點具有相似之處。

人人蔘與是這場狂歡的基礎，一個小眾的“文字梗”能夠成為全民性的普遍文化，離不開造梗者、玩梗者、用梗者三方的助推。

造梗者是最先將某一現象與文字聯繫起來的人。比如發瘋文學的起源是有人在豆瓣小組發了一段以“我不發瘋我説什麼”起頭的文字，情感濃厚但是邏輯混亂，充滿爆發力與感染力。隨後這一語言形式才被廣泛運用起來。

玩梗者以光速衝浪的網友們為代表。在造梗者將一個“有點意思”的內容創造出來後，廣大網友憑藉敏鋭的目光捕捉到其中的有趣，並通過二次創作將這個梗“發揚光大”，這一過程猶如不斷分裂的細胞，迅速成為許多人追捧的內容。

用梗者的範圍更加廣泛。除了衝浪的網友，更有新聞媒體、品牌宣傳等受益於xx文學。比如在“廢話文學”火了之後，不少品牌紛紛在微博等平台借勢營銷，將廢話文學魔性、有趣的內容與產品相結合，為自己帶來了流量。

更有網友紛紛將“發瘋文學”“emo文學”與肯德基瘋狂星期四聯繫起來，二創出精彩的段子，為肯德基營銷貢獻了力量。

文字梗：立體化人格的打造

人們願意傳播一個內容最直接的原因是這個內容足夠有趣，可以產生好的傳播效果。網絡便捷了人與人的溝通，卻沒能塑造一個完整立體的人物形象，互聯網社交平台呈現出的人物具有扁平化的特點，因此人們會選擇用各種趣味性、生動化的形式幫助塑造自己的完整形象。

表情包便是一個好的體現，通過生動形象、誇張的圖片或者動圖向他人傳達情緒，有利於傳播對象更好地接收自己的心意。

相較於圖像，文字傳情達意的效果顯得不夠直觀，為了能夠更生動的表達情緒，這些“文字梗”便成為一種表達途徑。

“文字梗”雖然是文字形式呈現，卻沒有文字原本的嚴肅與距離，正相反，通過改變原有的語言形式，給人們帶來了新奇的社交體驗，從而彌補了文字原本的冰冷與生硬。除此之外，不同場景下使用的不同語言形式，更豐盈了原來社交媒體上扁平的人物形象。

結語

黛玉妹妹怎麼也想不到，自己的喜怒嗔痴會成為互聯網中的一個梗，被腦洞大開的網友狠刷存在感，更可能會因被人們過度創作致使其“妖魔化”而悲傷。

而網絡流行體深度用户的你可能正在意識到，儘管這些表達語式給生活增添了一絲趣味，但是當滿屏都是“你大抵是倦了”“一整個愛住了”等文字梗時，正經嚴肅的説話好像變成了一件難事，這就是“網絡失語症”。我們的語言開始從“雅俗並存”到“只俗不雅”，久而久之便喪失了該有的內涵與底藴，而這也一定是我們不願看到的情況。

互聯網上的各種“文字梗”來得快也去得快，這來去之間，只希望我們可以不要忘記原本有一點點嚴整、似乎與我們的嬉笑表達不太相符的、簡潔乾淨的表達方式。

參考資料：

1.全媒派：《從“廢話文學”到“鬼打牆文學”：淺析網絡流行用語的排浪式消費》

2.營銷兵法：《品牌如何利用“廢話文學”做營銷？》

3.城市畫報：《2021流行的所有“文學”，都跟文學沒什麼關係》

4.青年記者：《迷因理論視角下的網絡“爆梗”傳播——以“打工人”為例》

5.新聞前哨：《網絡語言的狂歡化分析——以梗文化為例》