我們能吃上菠菜、洋葱和榨菜，要感謝這位“縣長”出身的外交官_風聞

貞觀年間，大唐國力漸趨鼎盛。

這一時期對外交往史上發生了兩件大事：玄奘赴印度取經，文成公主遠嫁吐蕃。

同期，還有一件大事，故事的主人公王玄策，從縣令成了外交官。論軍事成就，他不亞於説出“明犯強漢者，雖遠必誅”的陳湯；論外交成就，他可以與出使西域的張騫媲美……

文 | 陳忠海

編輯 | 李雪 瞭望智庫

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1

縣令改做外交官

626年，李世民在顯德殿即位，成為唐朝第二位皇帝，由此開啓了貞觀之治。內政趨於平穩，國力趨於強盛，皇帝的目光投向了遠方。

在軍事行動上，唐太宗更重視的是西邊的突厥、北邊的高句麗；在南邊，他更重視政治、經濟、文化上的友好交流，以創造良好的外部環境。文成公主遠嫁吐蕃，雙方建立起友好密切的關係，此外，還有天竺和泥婆羅。

公元669年的吐蕃、泥婆羅、天竺

圖源：譚其驤著《中國歷史地圖集》

天竺，是古代中國對印度次大陸國家的統稱，最早記載出自《史記》中的“身毒”，唐朝初年時統一稱“天竺”。泥婆羅即尼泊爾。

【注：當時有“五天竺”之説，即東、西、南、北、中天竺。】

唐太宗在位早期，天竺就派使者來唐朝交好。645年，李世民派李義表（曾任朝散大夫、衞尉寺丞、上護軍等職）護送天竺使者回國，同時出使天竺。這個出訪團隊的副使叫王玄策，洛陽人，此前任黃水縣令。

使團經過泥婆羅時，國王提婆盛情接待，陪同使者遊覽了阿耆婆珎池（位於今尼泊爾加德滿都東南郊）。 

這次出使較為順利，一行人到達中天竺的王舍城（今印度東北部比哈爾邦中部），登王舍城東北側的耆署崛山，立碑以示紀念。《法苑珠林》這樣記載當時的情景：

“大唐貞觀十七年三月，內爰發明詔，令使人朝散大夫衞尉寺丞、上護軍李義表，副使前黃水縣令王玄策等，送婆羅門客還國。其年十二月至摩伽陀國。……至十九年正月二十六日至王舍城，遂登耆署崛山，……因銘其山，用傳不朽。”

出使團隊中還有一位畫家宋法智，他臨摹的彌勒像回到長安後成為競相臨摹的範本。

使團經過迦沒路（即迎摩縷波國，其故都位於今印度阿薩姆邦西部高哈蒂）時，童子王向使團請《道德經》。回到長安後，唐太宗下令由玄奘法師會同道士蔡晃、成英組成譯經班子，將《道德經》譯成梵文，在第二次出使時送到童子王手中。

2

身陷絕境怎麼辦

647年，唐太宗再次向天竺派去使團。

這一次，王玄策任“團長”，副使為蔣師仁。

王玄策第二次出使，一開始進行得很順利。他們先到了東西南北四天竺，四天竺均派使者帶着禮物隨唐朝使團前往長安朝貢。然而，此時，中天竺發生的一場變故，幾乎將王玄策一行推向絕境。

中天竺的戒日王屍羅逸多征服了恆河流域的一些小王國，戒日王朝一度崛起。之前玄奘法師曾來天竺取經，到達過中天竺，與戒日王有過一次著名的對話：

“高僧從哪國來？來此何為？”

“從東土大唐而來，以求取佛法。”

《玄奘取經回長安圖》圖源：《光明日報》

玄奘為戒日王講述了唐太宗他如何平禍亂、定四海、使天下誠服的故事。後者十分敬佩這位英明神武的大唐皇帝，遂派遣使者去唐朝朝拜，並遞交了國書。

李世民大悦，曾命雲騎尉梁懷璥持節出使印度，此後兩國多有往來，戒日王獻上火珠、鬱金香和菩提樹作為禮物。

“玄奘至其國，屍羅逸多召見曰：‘而國有聖人出，作《秦王破陣樂》，試為我言其為人。’玄奘粗言太宗神武，平禍亂，四夷賓服狀。王喜，曰：‘我當東面朝之。’貞觀十五年，自稱摩伽陀王，遣使者上書。帝命雲騎尉梁懷璥持節慰撫，……大臣郊迎，傾都邑縱觀，道上焚香，屍羅逸多率羣臣東面受詔書，復獻火珠、鬱金、菩提樹。”（《新唐書•西域列傳》）

不過，與強大統一的唐朝不同，戒日王朝是由30多個封建藩國組成的，戒日王是聯盟的盟主。各地封臣藩王不斷擴張勢力，形成了割據狀態。

就在王玄策第二次出使的這一年，戒日王去世，王朝隨即瓦解，中天竺陷入混亂。大臣阿羅那順乘亂篡位自立，出兵截殺唐朝使團。

王玄策指揮隨行的30人與敵軍交戰，箭盡被俘，四天竺進獻給唐朝的禮物也被掠走。只有王玄策和蔣師仁逃脱。

“先是遣右率府長史王玄策使天竺，其四天竺國王鹹遣使朝貢。會中天竺王屍羅逸多死，國中大亂，其臣那伏帝阿羅那順篡立，乃盡發胡兵以拒玄策。玄策從騎三十人與胡御戰，不敵，矢盡，悉被擒。胡並掠諸國貢獻之物。”（《舊唐書·西戎傳》）

3

借兵殺回中天竺

堂堂大唐使團也敢動！

只要王玄策回長安稟明情況，以李世民的性格，犯我大唐者，下場不會太好。

然而，王玄策去了吐蕃。他想去借兵，就地解決問題。

松贊干布很爽快，借出了1200人。

王玄策覺得不夠，又去了泥婆羅借兵。向提婆國王一説，他得到了更大支持，一支7000多人的隊伍。

王玄策帶着8000多兵將殺回中天竺，在茶鎛和羅城與對方展開激戰。

此城是印度宗教聖地，在今印度東北恆河南岸巴特那一帶，公元前3世紀曾作為孔雀王朝的首府，在中國古籍中，有“拘蘇摩補羅”“波吒釐子城”“婆吒梨子城”“波羅利弗多羅”“波羅利弗拓路”“波羅利弗”“波羅黎弗都盧”“巴陵弗”“巴鄰”“波羅黎”“巴連弗”等諸多名字。

戰鬥進行了3天。最終，王玄策率領聯軍攻破茶鎛和羅城，斬首3000餘級。阿羅那順所部溺亡者約1萬人。

逃跑的敵酋收攏散兵再戰，被蔣師仁率部徹底擊潰，斬殺及俘虜敵人數以千計。阿羅那順被生擒，餘部在其妻的率領下，在乾陀衞江（今印度河的支流喀布爾河）一線繼續頑抗，再次被聯軍擊敗。

阿羅那順的王妃、王子以下1.2萬人被俘，獲各種牲畜3萬頭。此時，中天竺各部紛紛放下武器，580座城池投降。

（《舊唐書·西戎傳》：“玄策乃挺身宵遁，走至吐蕃，發精鋭一千二百人，並泥婆羅國七千餘騎，以從玄策。玄策與副使蔣師仁率二國兵進至中天竺國城，連戰三日，大破之，斬首三千餘級，赴水溺死者且萬人，阿羅那順棄城而遁，師仁進擒獲之。虜男女萬二千人，牛馬三萬餘頭匹。”

經此一役，天竺各部受到極大震撼，紛紛向唐朝示好，如東天竺國王尸鳩摩送牛馬3萬饋軍，還送來了弓、刀、寶纓絡；迦沒路國獻上奇珍異物，並送上地圖。

4

官職只升一級半

648年五月，王玄策獻俘於長安，親自將阿羅那順帶到皇帝面前。李世民説：

“夫人耳目玩聲色，口鼻耽臭味，此敗德之原也。婆羅門不劫吾使者，寧至俘虜邪？”

**王玄策指揮的這次軍事行動，對唐朝而言意義十分深遠。**學者徐亮在《茶鎛和羅城戰役及唐貞觀年間青藏高原邊緣地帶力量均勢》一文中指出：

“茶鎛和羅城戰役奠定了青藏高原南部邊緣地帶力量均勢，達到了維持權力、增加權力和顯示權力的戰略目標，維護了唐王朝對這一地區的政治威權，從而在青藏高原南部邊緣地帶組成了一種有利於唐朝政權安全的準國際關係體系。”

整個行動沒有動用唐朝的一兵一卒，王玄策的功績不亞於漢朝的陳湯。不過，他得到的獎賞卻並不令人矚目——只升了一級半，由正七品縣令升為從五品的朝散大夫。

在英雄輩出的貞觀年間，在這位雄才偉略的英主眼裏，“一人滅一國”這點事實在算不得什麼大功。

此時李世民51歲，身體狀況很差。王玄策從天竺帶回一個自稱200歲、身懷長生之術的方士獻給皇帝。

方士那邇娑婆寐花幾個月時間製出的所謂“延年之藥”並未見效，次年李世民去世。唐朝不計前嫌，將這位“大夫”放回了本國。

5

帶回舍利與“方丈”

657年，王玄策第三次出使天竺，對佛教的傳播產生了深遠的影響。

在天竺期間，菩提寺主為王玄策等人舉辦大會，送給每位使團成員禮物，又向唐朝朝廷獻上寶珠、大珍珠、象牙佛塔、舍利寶塔、佛印等。

“大唐顯慶五年九月二十七日，菩提寺主名戒龍，為漢使王玄策等設大會。使人以下各贈華氎十段並食器，次伸呈使獻物龍珠等具錄大珍珠八箱，象牙佛塔一，舍利寶塔一，佛印四。至於十月一日，寺主及諸眾僧餞送使人。”（《法苑珠林》）

王玄策在天竺廣泛參拜佛教聖蹟，到大乘居士維摩謁的住宅基地淨名宅時，用隨身笏板丈量，長、寬均為十笏。笏板為一尺，於是稱淨名宅為“方丈”，後來將寺廟殿宇的主持僧稱為方丈，成為佛教的專用名詞，一直流傳至今**。**

 “吠舍離國，週五千里，……寺東北四里許寺塔，是淨名宅基，尚多靈異。其舍壘磚，傳雲積石，即説法現疾處也。近使人王玄策以笏量之，止有一丈，故方丈之名因而生焉。”（《釋迦方誌》）

這次出使，王玄策還從天竺帶回佛頂舍利。

“又此東南往古王寺，有佛頂骨一片，廣二寸餘，色黃白，發孔分明。大唐龍朔元年春初，使人王玄策從西國將來，今現宮內供養。”（《法苑珠林》）

唐朝與吐蕃之間有“唐蕃古道”，吐蕃與尼泊爾之間還有“蕃尼古道”，兩條古道串聯起中印古代交通的路線，中國的紙和造紙術就是經過其傳入尼泊爾和印度的。然而，關於“蕃尼古道”在吐蕃西境的具體走向和出口位置長期以來一直是個謎。

直到《大唐天竺使之銘》的發現，證實了“蕃尼古道”的出山口位置，揭開了高原古道神秘面紗的一角。王玄策使團路經西藏自治區吉隆縣時，在其北部崖壁上留下一塊石碑，即《大唐天竺使出銘》，現存共24行，約311個字。

碑文大意是：

“大唐顯慶三年六月，大唐國勢強盛，高宗皇帝繼承太宗皇帝所開創的宏偉功業，一統天下之威。教化所致，達於四海。故派遣使節王玄策等選關內良家之子數人，經過一年多的艱難跋涉，越雪山，過棧道出使天竺，因感征程多艱辛，邊境風光之壯美，聯想到東漢破匈奴於稽落山後刻石勒功，記漢朝威德之舉，而此行功倍於往，更當於此建碑刻銘，以記功德。”

**這塊石碑的發現不僅從實物角度進一步印證了王玄策出使天竺的事蹟，**而且使“蕃尼古道”從沉寂千年的歷史長河中漸現出來。

6

菠菜洋葱來中國

王玄策多次由“蕃尼古道”出使泥婆羅和天竺，不僅將大唐國威遠播到南亞次大陸各國，而且促進了中印政治、經濟、科技和文化的交流與發展。作為中尼、中印交流史上的友好使者，繼玄奘之後，他把唐朝-天竺關係推向一個新高潮。

泥婆羅、天竺各國的使者紛紛來唐朝貢獻，菠稜（菠菜）、酢菜（榨菜）、鬱金香、渾提葱（洋葱）、菩提樹等在這一時期先後輸入中國，豐富了中國人的生活。

“（貞觀）二十一年三月十一日以遠夷各貢方物，其草木雜物，有異於常者，詔所司詳錄焉……。摩伽陀國獻菩提樹，一名波羅，葉似白楊……伽畢國獻鬱金香，葉似麥門冬，九月花開，狀如芙蓉，其色紫碧，香聞數十步，華而不實，欲種取其根。罽賓國獻俱物頭花，其花丹白相間，而香遠聞。伽失畢國獻泥樓缽羅花，葉類荷葉，圓缺，其花色碧，而蕊黃，香芳數十步……泥婆羅國獻波稜菜，類紅藍花，實似蒺藜，火熟之，能益食味。又酢菜，狀如菜，闊而長，味如美鮮苦菜，狀如苣，其葉闊，味雖少苦，久食益人。胡芹狀如芹，而味香。渾提葱其狀如葱而白，辛嗅藥，其狀如蘭，凌冬而青，收幹作末，味如桂椒，其根能愈氣疾。”（《唐會要》）

他還將砂糖的製造技術帶入了中國，之後中國人對這種熬糖方法又加以提高，製出了白糖，又傳回印度。

“西蕃胡國出石蜜，中國貴之，太宗遣使至摩伽陀國取其法，命揚州煎蔗之汁，色味逾西域所出者。”（《唐會要》）

歸國後，王玄策曾撰有《中天竺國行記》一書，包括文10卷、圖3卷，對於當時五天竺各國的地理、地貌、山川、形勝、宗教、文化、政治、經濟、社會風情等作了詳細而真實的記述，是相當珍貴的史料。很可惜，這部書在宋代以後就陸續遺失了。