晉祠《華嚴石經》：“萬經之宗” “諸經之王”_風聞

晉祠，作為古建中獨樹一幟的佼佼者，作為“中國古建築藝術宮殿”的瑰麗傑作，自古以來吸引了大批文人墨客來此，李白、范仲淹、司馬光、李世民、武則天等都對其稱讚有加。

晉祠集儒、釋、道於一身，匯祠、廟、寺、觀為一體，尤以祠為重。這座跨越千年的古建築羣，在豐厚的歷史文化遺產中，碑刻藝術也引人注目。其中最著名的是唐太宗李世民的《晉祠之銘並序》碑，此外，還有由女皇武則天親自作序的《華嚴石經》。

《華嚴石經》俗稱《風洞石經》是首尾完整的八十卷《大方廣佛花嚴經》方柱型石刻羣，鐫刻於武周稱帝晚期（約700-704年），是研究唐代佛教與政治的珍貴史料，還保存了大量風韻各異的唐人小楷，也是當時大唐盛世的一個集中體現。近年來佛學研究不斷深入，《華嚴石經》也越來越被海內外佛教學者所關注。

《華嚴石經》，每卷鐫刻兩石，應有160塊經石，連同後世補刻、復刻石，石經數量應略多於此數。石經無蓋、無座、無雕飾，上下一致，高低參差，寬窄不一，多數為平頂，也有略成穹廬弧形頂。石經多為四稜方形石柱，也有少數五稜、六稜和八稜的。最高的130釐米，最低的83釐米；最寬的59釐米，最窄的31釐米；其中14個武周造字在石刻中多次出現、使用，少數石刻頂部或末尾有題記或題名，一些重要題記是研究隋唐佛教史的珍貴資料。

從石刻所具有的書法藝術價值來看,其石刻書跡是唐代精美小楷的薈萃,宛如一部唐代小楷範帖,是古代書法藝術寶庫中的重要篇章,為典型的唐人楷書,保存了大批字徑約2釐米的小楷書作,雖少數篇章缺乏安排,但多數結構嚴謹,風格多彩,有濃郁的初唐書法神韻。這部石經除小楷外,還有少數隸書刻石,有的一石之中隸楷並存,但更多的是在大量精美的楷書字跡中摻以隸、魏筆意,表現出唐代書風形成之初的過渡痕跡,為後來顏體的初形,此外還有許多端莊古樸、筆力遒勁的書作。近60萬字的經文中，基本完好的字跡尚存約五分之三，其書法水平無愧於初唐盛世，堪與初唐四家虞、歐、褚、薛相媲美。華嚴石經止於唐代,只此一部,石僅百餘,卻呈現出許多不同風韻的精美書作,令人歎為觀止。

“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”如今，翻開任何一本佛教經書，扉頁上都會寫着這一首由女皇武則天親自所寫的《開經偈》，它便是當年圓滿翻譯八十卷《華嚴經》時，武則天題下的這四句“開經偈”。

武則天（624—705年），名曌，祖籍幷州文水人。公元690年，武則天改“唐”為“周”，自立為帝，建立了武周。她是我國古代歷史上唯一的女皇帝，著名的政治家，同時她也是一名篤信佛教的信徒。武則天十四歲入宮成為唐太宗的才人，賜號“武媚”。太宗駕崩後，武則天被送進感業寺，削髮為尼，遁入空門。這段經歷，使得她對佛教“情有獨鍾”。武則天稱帝后，為弘揚華嚴宗佛法，特聘于闐高僧什叉難陀主譯《華嚴經》。聖歷三年（700年），命呂仙喬等書法家將2釐米見方的小楷書寫並鐫刻在石柱上，武則天親自作序，許多篇章書寫風格各異，世人稱為“唐人小楷”。

《華嚴石經》保存亦歷盡滄桑。據資料顯示，《華嚴石經》在晉陽刻好後，安放在晉陽古城西的風峪的寺廟內，並專設石經藏院予以保存。但之後唐武宗下詔滅佛，寺內眾僧為保護《華嚴石經》，冒着性命，把它安放在寺廟內的地洞內，並放火燒了上面的建築以作掩護。至日軍侵華前，此經石保存完好。但在1940年秋，日本侵略軍將大部分石經盜挖出洞外，草袋包裹，準備劫運回日本。在當地愛國人士的奮力交涉下，將已挖出洞的《華嚴石經》轉移。1947年，殘存部分《華嚴石經》被閻錫山軍隊修築碉堡使用。1949年後，人民政府大力收集到了大部分石經，整石加殘石130塊，並專建碑廊保存。其歷經劫難，是中國保存最完整的華嚴石經，與原刻總數相比較,也保存有近80%,而且大多平整完好、字跡清晰無損。

《華嚴石經》，是傳世唐譯本八十卷《華嚴經》最古老及最完整的石刻孤本，不僅是研究佛經經典、佛教宗派起源和甄別六十與八十卷《華嚴經》版本的珍貴實物資料，而且是研究唐代書法藝術的珍貴文物。

中國社會科學院宗教研究所研究員羅炤先生這樣評價：晉祠《華嚴石經》“它的重要性是這個版本是最早的，儘管現在不太完備，但是非常寶貴，以前有宋代的印刷本，敦煌的手抄本，這個是石刻版本，而且是柱形，很少見。”因此，從石經學、考古學、文獻學、佛學等多方面看，晉祠《華嚴石經》的重要性是不可估量的。

2022年4月3號，晉祠博物館發來喜報，晉祠博物館與房山石經博物館、房山石經與雲居寺文化研究中心、華夏出版社合作出版的《石經研究（第四至五輯·晉祠華嚴石經錄文校注）》入選2022年度國家古籍整理出版資助項目。

近年來，晉祠博物館堅持用文化“軟實力”爭創國家5A級景區，為了能夠引起社會各界對晉祠華嚴石經的關注，為了進一步拓寬合作空間和交流深度，提升晉祠、太原乃至山西傳統文化研究的高度，努力為我國文化遺產保護事業做出更大的貢獻。