對社會存在的認知的再認知之一_風聞

對社會存在的認知的再認知之一

學習系列592

(一)

對社會存在的各種認知中，馬克思是深刻的。

馬克思在《共產黨宣言》中提出~

“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。"

“一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。"

“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招僱的僱傭勞動者。"

“資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。"

“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現在的階級鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關係的一般表述。廢除先前存在的所有制關係，並不是共產主義所獨具的特徵。一切所有制關係都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。"

“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨着人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能瞭解嗎？”

“思想的歷史除了證明精神生產隨着物質生產的改造而改造，還證明了什麼呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的。"

(二)

馬丁.路德.金的認知是清醒的。

他於1963年8月28日，在華盛頓林肯紀念堂發表的紀念性演講時，對爭取公民權力的黑人民眾説:

“ 倘若這個國家忽視了此刻緊迫的形勢，低估了黑人的決心，那將造成致命的後果。這一黑人合理不滿的悶熱夏季將不會過去，直到自由平等的爽朗秋季來臨。1963年不是終結，而是開端。倘若國家一如既往恢復原樣，那些希望黑人只是需要出出氣，現在可以滿意的人將會大失所望。美國將沒有安寧和平靜，除非黑人獲得了他們的公民權。反抗的旋風將繼續震撼我們國家的基礎，直到公正的晴天出現。"

　特別是以下這兩段話，把有關相互聯繫和分寸及其正確方式説得恰到好處~

“但有件事我得告訴我的站在通向公正之宮温暖入口的人民。在爭取我們合法地位的鬥爭過程中，我們不應幹違法之事。我們切莫端起苦澀和仇恨的杯子來滿足自己對自由的渴求。我們必須永遠在尊嚴的紀律的高水平上開展鬥爭。我們決不能讓我們創造性的抗議墮落成為暴力行動。我們必須一次又一次昇華到用精神力量對付武力的崇高境界。"

　“黑人社區洋溢着嶄新的戰鬥精神不應導致我們對一切白人都不信任，因為我們許多白人弟兄，正如他們今天的到場所證明的，已意識到他們的自由與我們的自由血肉相連，不可分割。我們不能獨自行進。"

(三)

甘地是超越的。

甘地在1931年印度抗英並爭取民族解放時的強調，既要為民族解放奮鬥，又要採取非暴力手段。

他説~

“我邦之手段，不是暴力的手段，不是流血的手段，也非外交手腕式的手段。非暴力——這是完完全全、清清楚楚的事實。毫不奇怪，世界之注意力已被引向這一嘗試，這必將孕育一次成功的不流血的革命。迄今為止，眾多的民族在為自己的命運而戰，他們給自己心目中的敵人以懲罰，給人以非理性的形象。”

(四)

普京語言節選~

“誰不為蘇聯解體而惋惜，誰就沒有良心；誰想恢復過去的蘇聯，誰就沒有頭腦。"

(五)

人類文明發展到今天，許多矛盾可以通過法治手段和科技手段進行淑世。同時牢記，好戰必亡，忘戰必危，備戰需先進耐用。漢斯.摩根索的《國家間政治》儘管構築了一個美式學術體系，我個人認為，摩氏理論至少存在幾處硬傷。如，一是儘管對國家間權力結構的影響因素進行了列舉，但對這些要素是如何形成的認識膚淺或片面。二是在強調外交重要性的同時，對內政與外交的關係論述不夠，甚至是應該提出的內政與外交的相互關係中的重要問題，並沒有以正確的方式提出和打開。三是對經濟、特別是就業與外交的關係沒有深入討論，沒有認識到充分就業在內政與外交中的極端重要。沒有明確提出國家間就業戰的實質也是外交戰的組成部分。四是對基於社會分工形成的部門和利益集團“互卷互爭"現象幾乎沒有足夠的認識。沒有對“部門與利益集團互卷"現象在更大格局的層次上提出依法治理、依科技治理的方案。

(六)

相比之下，中華新理論體系中關於構建人類命運共同體部分的原理，在認知深度、廣度、高度、精準度等方面的創新，應該是人類文明迄今為止最先進的處理國家間關係的理論。只是，需要不同文明在認識到文明異同之後，進行理解、消化、實踐。

不妥之處，歡迎指正。