亞洲的根本問題，是美國在亞洲霸權造成的_風聞

【本文由“吃嘛嘛香”推薦，來自《維賈伊·普拉薩德：亞洲的團結可能嗎？》評論區，標題為吃嘛嘛香添加】

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• 曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。

【曲】甲骨文好像一個人出門的時候，在屋裏留下了變形的陰影。

【全】甲骨文好像房屋的側面視圖。

【枉】木為形，㞷(後來寫作王)為聲。《荀子·王霸》：“是猶立直木而求其景之枉也。”《論語·顏淵》：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”

“曲則全，枉則直”。“曲”能夠看“全”，“枉”能夠確“直”。

【敝】《説文》：敝，一曰敗衣。

“窪則盈，敝則新”。“窪”與“盈”，“敝”與“新”，既有必然而又非必然，既是矛盾又成因果。

“少則得，多則惑”。王弼：“自然之道，亦猶樹也。轉多轉遠，其根轉少，轉得其本。多則遠其真，固曰惑也。少則得其本，故曰得也。”

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。己不爭則人不能與之相爭。

“誠全而歸之”。河上公：誠，實也。

維賈伊·普拉薩德説，“我們有必要深入挖掘我們的歷史，恢復百年前在世界歷史中留下的古老的亞洲夢想。”“如果要有一個亞洲，如果要團結一致，就讓這些詞句被賦予真正的含義吧。”聽起來不無道理，但還是顯得空洞無物。

**古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。**亞洲的根本問題，是美國在亞洲霸權的“曲”造成的。美國把自己國家的“房屋”像吹氣球一樣越吹越大，總是想把美國所謂的“國家安全利益”強加給亞洲，把亞洲變成了它的影子；美國為了樹立起自己這顆“橡皮樹”的所謂“直”，就在亞洲“求其景之枉”，肆意歪曲和挑撥亞洲國家間的關係，分裂亞洲達到其佔有亞洲的目的。亞洲只有迴歸到亞洲，才是自己的亞洲。亞洲決不能成為美國傀儡的亞洲。

只要亞洲國家“抱一為天下式，不自見，不自是，不自伐，不自矜，唯不爭”，就能夠團結起來，走上一條共同發展繁榮強大的健康之路。

由於近代對於文獻的態度，關乎民族傳統的生死，我且以您下面這段引用來粗淺地分析一下，若有不妥，敬請批評。

“古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。亞洲的根本問題，是美國在亞洲霸權的“曲”造成的。美國把自己國家的“房屋”像吹氣球一樣越吹越大，總是想把美國所謂的“國家安全利益”強加給亞洲，把亞洲變成了它的影子；美國為了樹立起自己這顆“橡皮樹”的所謂“直”，就在亞洲“求其景之枉”，肆意歪曲和挑撥亞洲國家間的關係，分裂亞洲達到其佔有亞洲的目的。亞洲只有迴歸到亞洲，才是自己的亞洲。亞洲決不能成為美國傀儡的亞洲。”

我上一個跟帖中説，現在人引用文獻各取所需，對文獻不但無益，而且有害，如果闡明道理，完全可以另造話語（由於不知道能不能通過，就簡單説明一下）

我想您想表達的是：亞洲的根本問題，是美國在亞洲霸權造成的。美國把自己的權利不斷擴張，把自己的國家利益強加給亞洲，讓亞洲維護他的國家利益，為實現這一點，肆意歪曲和挑撥亞洲國家間的關係，使他們分裂嚴重。亞洲只有迴歸自我，才是自己的亞洲。亞洲決不能成為美國的傀儡。

你看，這樣是不是表達的比較清楚了？可是您利用老子的話作撰釋，倒是把人搞糊塗了，看的吃力，又不好理解。您要是想讓自己的表達顯得簡練有哲理，可以像毛澤東之“樹欲靜，而風不止”或成語“身不由己”，或者自己造一句：曲人索利，求利撓人等，然後自己解釋一番。而現在您引用“老子”的話，本身就有多種解釋和理解，而且文字也有不同。您再給以新解釋，等於再添加一份混亂。這就使得讀者和後人更加迷惑懷疑了。很不利用傳承，也不利於後人對先祖的敬威。

以上是個人管見，請理解我對民族的赤誠之心！