金新： 非經典不讀，如何？_風聞

    非經典不讀，如何？

 金新

       2022年世界讀書日前夕，教育部召開新聞發佈會，披露了義務教育課程方案和課程標準修訂情況。據介紹，現行《義務教育課程設置實驗方案》和各課程標準，已分別實施了20年和10年以上，根據課程改革自身規律性要求，有必要進行進一步的修訂完善。新修訂的《義務教育課程設置實驗方案》對課程方案、課程標準等內容均作了與時俱進的調整。就語文而言，指出“語文核心素養內涵”包括“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創造”，四者作為一個整體，務必使得學生形成正確的價值觀、必備的品格與關鍵的能力。

     “語言”是思維的外殼，在“運用”中架起了“思維能力”與“審美創造”之間的橋樑，從而產生“文化自信”——認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定的信心。

        新版義務教育課程方案和課程標準（2022年版）的發佈，為我們的語文閲讀，廣而言之課內外閲讀，提出了一個高標準——非經典不讀！

       周國平在《經典與我們》一文中以為：“並不是隨便讀點什麼都能算是閲讀的。真正的閲讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構築的精神世界裏的漫遊，是在這漫遊途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什麼樣的書最適合於這樣的精神漫遊呢？當然是經典。經典不但屬於歷史，而且超越歷史，彷彿有一顆不死的靈魂在其中永存。”

       經典閲讀是一種“深閲讀”。歷史上曾產生了一些關注和思考人類精神生活而具有人文性質的著作，即人文經典。在人類精神探索的道路上，人文經典構成了一種偉大的傳統。

     “深閲讀”拒絕碎片化的“淺閲讀”，因而是一場“跋涉”與“拾穗”，讀經典而詠流傳。前者懂得直達成功巔峯與彼岸的艱辛，“一山放過一山攔”，“沉舟側畔千帆過”；後者懂得人生求學積累的不易，猶類“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。

      華夏自古推崇“腹有詩書氣自華”。當你因“嘹亮的鳴聲”而墨翟的《兼愛》而孟軻的《許行》而荀況的《教使之然也》而韓非的《狗猛酒酸》，當你因“詩書的要旨”而曹操的《孫子兵法序》而蕭統的《文選序》而歐陽修的《釋秘演詩集序》而姚鼐的《荷塘詩集序》，當你因“文脈的悠遠”而韓愈的《送李願歸盤谷序》而陸游的《書巢記》而蘇軾的《范增論》而黃宗羲的《海鹽鷹窠頂觀日月並升記》……當你因“自然的精靈”而巴金的《雨》而劉湛秋的《雨的四季》而蘇童的《雨和瓦》而 林如水的《聽雨的奢侈》，當你因“生命的時光”而嚴文井的《給匆忙低頭走路的人》而張潔的《揀麥穗》而韓少功的《生命》而馮驥才的《時光》，當你因“文化的風情“而林非的《尋覓馬家浜文化的詩情畫意》而謝雲的《背在背在背上的井》而 葉延濱的《燈火的温情》而陳忠實的《泰國掠影》……那麼，你業已結成了一張經典閲讀的網絡，你必然因“深閲讀”之輸入而“真寫作”之輸出了，寫妙文而開乾坤。讀與寫實在屬於因果關係。“真寫作”的“真”是寫作的關鍵：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”這頗似名畫《拾穗者》，之所以成為世紀傑作，是因為其凝聚着米勒對農民生活的深刻感受而正視現實且不加粉飾。

      莎士比亞説過：“生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。” 經典閲讀常常能改變一個人的人生甚至民族的歷史。蓋因一個人的精神發育史，就是其本人的經典閲讀史；一個民族的精神境界，就取決於全民族的經典閲讀水平。

      經典是人類精神財富的寶庫，讀經典就是享用這筆寶貴的財富。倘若一個人讀了一輩子書，卻從未踏進這個寶庫，那該是何等的悲哀啊！

                                                                                  匆匆於2022年4月21日22時30分