朱承 | 公共精神培育：新文科的天然使命_風聞

朱承|華東師範大學中國現代思想文化研究所暨哲學系教授,教育部青年長江學者

本文刊於《探索與爭鳴》2022年第3期

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朱承教授

新文科是時下高等教育改革和發展中的熱點。一般認為，新文科是對現行高等教育文科專業進行改革和創新所形成的學科形態，是傳統文科適應時代發展的升級版。新文科以現有文科專業之間的融合、文科與理工科交融為路徑，以提供跨學科的教育內容為抓手，以適應智能社會發展的知識創新、價值引領、人才培養、社會服務等各項能力為目標。

一個時代公共生活的良好有序，需要人們發揚符合時代氣質的公共精神，新文科是在當前時代應運而生的，其在培育公共精神、創建良好公共生活方面應發揮積極作用。在社會價值領域，公共精神是最為核心的內容之一。時下青年人中流行的“佛系”“躺平”“吃瓜”“無腦圍觀”等亞文化，不僅意味着對個人提升與發展的放鬆，同時也意味着對嚴肅公共精神的某種放棄或者濫用。針對這一現實存在的社會思潮，新興的新文科建設有必要予以高度重視，要將培育具有充沛公共精神的人才作為天然使命。

公共領域的空間拓展

公共精神是人們在參與公共生活的過程中所展現出來的關懷、品格與氣象。人應該關心和參與公共事務，承擔公共責任，尊重公共規範，依賴公共理性，維護公共秩序，推動公共福祉，在這個過程中所展現出來的關懷、品格與氣象就是公共精神，而在青年學生中培育這種公共精神，正是新文科適應時代發展的任務之一。人的公共精神最集中地展現在公共領域。公共領域意味着人們參與公共生活的物理空間或精神場域，人們在公共空間中展開活動，或者參與到公共的議題表達意見、付諸行動。政治哲學家對公共領域多有關注，如阿倫特、哈貝馬斯、查爾斯·泰勒等都強調將圍繞政治事務的討論作為公共領域的題中之義。實際上，除了政治事務之外，其他諸如民眾之間的社會性交往、人羣的公共流動、共同生產、聚集在一起參與教育或藝術活動、通過媒介所進行的公共討論等，也可以稱之為公共領域中的事務。隨着城市化的、科學技術的進步以及人們對現代交往交流方式的深度依賴，日常公共空間呈現了擴大化的趨勢。個體越來越多地參與公共空間中，人們在實在的學校、工廠、景點、影院、會場、商場、體育館、公共交通工具等傳統公共空間裏活動，更在虛擬的網絡平台上購物、聚會、問診、討論、遊戲，與商家、網友、同事、同行、玩伴等進行着廣泛的公共交流，甚至可以説，離開這些實在或虛擬的公共空間，個體就很難再得到優質的生活資源與發展通道。在當代社會，公共領域隨着社會生活的變遷不斷得到拓展，具體表現在公共空間和公共議題的擴大。就公共空間而言，實體空間向虛擬空間擴展，人們無須藉助廣場、紙媒、廣播電視等平台就可以進行公共參與，微博、微信、短視頻平台等自媒體的發展，徹底改變了人們參與公共事務的空間或載體模式。

就公共議題而言，革命、解放等政治議題逐漸向事關人類安全和發展的生活議題轉化，如全球性議題中的生態環境、人工智能、國際貿易、恐怖主義、太空探索等，民族國家性議題中的統一、脱貧、復興等，社會生活議題中的暴力、安全、教育、生育、體育、文藝、網紅等，都能吸引眼球並引發海量級參與。另外，對於類似於碳中和與碳達峯、區塊鏈、基因治療、腦機連接、算法勞動、數據標註等需要一定專業知識背景的話題，也吸引着大量的關注。公共議題種類的紛繁複雜和數量的爆發性增長，映射了當代公共生活領域的巨大變化。很多話題已經超出了傳統文科教育的內容，就此而言，新文科有必要拓展學生對公共領域的認知，將新的公共問題呈現給學生，激發他們思考和解決人類生活新問題的興趣和能力。

公共事務形式的嬗變

公共領域無限放大的同時，參與公共事務的形式也在呈現着根本性的嬗變。在鄉土中國裏，普通人可能通過祭祀、節慶、婚喪嫁娶等契機參與到公共生活中來。在革命時代，人們往往參加組織、走上街頭、聚集廣場、走進會場去演講或行動。隨着紙媒、廣播電視的發展，人們會通過在書籍、報紙、廣播電視上發言來對公眾施加影響。民主政治的發展，使人們能通過成為民意代表來參加公共政治事務。而這一切都隨着科技發展和生活方式的變化發生了改變，特別引人注意的就是人們通過網絡自媒體來介入公共事務，通過社交媒體表達看法從而參與公共生活。隨着自媒體、網絡社交平台、在線會議的普及，人們可以便捷地發表見解，評議、想象、猜測其他人的生活，思考、分析、建議公共政策，進而形成輿論並影響某一事件的進程和走向。網絡縮小了公共交往的距離，正如海德格爾在思考電視機給人類生活帶來的空間變化時所説：“人類把最大的距離拋在後面，從而以最小的距離把一切帶到自己面前。”自媒體把每個人都推到了公共交流的最前沿，使得人們更加自如、方便地參加到公共領域，這是技術變革帶來的歷史性進步。

然而，公共參與的擴大化與公共空間的有序化並不呈現正相關的關係，一方面，公共參與的門檻越來越低、越來越隨機、越來越便捷；另一方面，公共空間卻因為海量的隨機參與而呈現紛亂、無效的傾向，參與者有時甚至成為勒龐所批評的“烏合之眾”。眾所周知，自媒體呈現原子化分佈的態勢，人們永遠無法預測下一個輿情引爆點來自哪個角落，也無法預測網絡的喧囂可以將公共事件引向何處，猜測、反轉成了輿論常態。自媒體不可預測的無序態勢，也決定了很難形成普遍的共識，公共生活甚至因為無序的公共參與而分裂，公共事務因而散成碎片得不到有效的解決。從初衷上來看，網絡公共領域的存在是為了促進共識的形成，以此促成公共問題的解決，然而，由於當前社交媒體的無序化，信息的片段和片面化，其結果往往是分裂共識。

人們參與公共生活，不是隨心所欲地去參加，而是需要秉持一定的公共精神，並以此促成公共生活向善向好。公共精神本質上是一種秩序精神，需要人們進行自我約束而促成共識的達成，進而建立穩定的秩序。然而正如朱利安所言：“不要以為，技術和傳媒進步了，觀念、話語和生活方式在地球上的天南地北皆無一例外地走向了統一。”自媒體的便利化並沒有改善公共生活秩序，反而在一定意義上造成了更大、更廣的分裂。人們依據自己所掌握的碎片化信息，甚至是無從考證的“事實”，並基於個人情緒和偏見來設定立場，有時還受到某些利益集團刻意“帶節奏”，往往使得公共領域裏迷霧叢生。

這就令人不得不去反思如下問題：自媒體形式的公共參與需不需要特定的倫理、規則？傳統的公共參與受着權威的制約和引導，而現代人表達能力的提升卻導致意見呈原子化的分佈，該如何形成公共認同和公共意見？個體在公共事務中展現存在感的時候，如何有效地推進公共問題的解決和增進公共福祉？傳統文科對羣己之辯以及自由與規範、個性發展與大同團結之間的張力等有着較多關注，在新的時代背景下，新文科應該對上述問題進行新的認識。高等學校作為青年人走向社會的最後一站，有必要在文科教育中引導學生思考上述問題，由此塑造健全的公共精神並以之引領社會。

新文科的任務

公共生活需要人們關心公共利益、弘揚公共理性、尊重公共規則、承擔公共責任、維護公共秩序的公共精神。很多人在私人生活中嚴於律己、品德優良，但在參與公共生活的過程中卻表現得狹隘、暴躁、偏執、自負。寬泛來看，這正是缺乏良好公共精神的表現。就現代社交媒體的公共參與而言，人們既能對火星探測、星際旅行發表感想，也能對明星代孕、校外補課評頭論足；既能為國家大政、世界和平出謀劃策，也能對小區物業、單位同事説三道四，而且還能借助網絡技術迅速而廣泛地傳遞出去。這些無疑都是現代科技對公共生活的貢獻。然而，公眾在公共領域中展現的公共品德與精神，卻未必完全受技術手段的影響，它往往還取決於人們的情懷、理性與知識，就公共精神的培育而言，新文科應將青年人的情懷、理性與知識作為關注之點。

新文科有必要鼓勵學生對公共事務保持持久的關懷與參與。在共同存在、社會合作、羣體交往中發展自身，這是人存在於世界的基本狀態。人在世界上的生存與發展，離不開與他人的分工、協作、交換的社會關係。人的社會性聯合，使得人在與自然的鬥爭中取得了決定性的勝利。從自己的個人獨處、親密空間裏走出來參與到公共空間，是人在世生活的基本趨勢。就此而言，參與公共事務既是人的社會責任，更是人的本質之體現。人不能僅僅沉浸在小我的世界裏，還要對公共生活負有一定的責任，參與到良好的公共生活之建設中來。人應該意識到自己不是孤立的存在，而是共在中的一分子，公共生活的良善與否、公共福祉的實現與否將直接關係到個體的生活好壞，社會的大同團結與自己的個性發展息息相關，由此去密切地關注和參與公共生活，所謂“家事、國事、天下事，事事關心”，從而在公共領域貢獻自己的識見與能力，這就是人所具有的公共情懷。在這一點上，中國傳統人文教育中的“樂以天下、憂以天下”的情懷還需要在新文科中繼續弘揚。具備公共情懷是塑造良好公共精神的首要前提，當然，過一種理想的公共生活，僅有熱切關注與積極參與的情懷是不夠的，參與公共生活還需要獨特的公共理性精神以及與之相關的知識素養、能力品質。

新文科有必要促成學生公共理性的養成。公共理性往往是指在公共生活中公開運用人類理性，並由此建設一種公共生活中普遍適用的規則，即在分享普遍知識以及共有信息的基礎上，遵守共同規則，進行公開論辯，按照事實與邏輯來討論公共事務，通過表達意見、形成共識來促成行動。一般來説，個體理性表現在獨立思考、自主選擇等層面，是一種基於合理的理由而行動的能力。而公共理性則更多地表現在人們相互交流、相互理解中所形成的對規則和共識的尊重，並把公共判斷轉化成自己的意志選擇。比如説法律，就是人們在公共生活中達成的剛性共識，人們把這種共識轉化成自己的意志並付諸公共生活的過程，就有着公共理性精神的體現。在公共生活中，人們應該通過對話、交流達成共識，並按照共識安排自己的言行，以促成公共事務的完成和公共福祉的實現。基於此，尊重公共理性，就意味着對人與人交流溝通的重視，意味着對共識的期待，也意味着對規則的遵守，還意味着在規則範圍內所形成的共識的內化與付諸行動。具體到網絡公共生活中，尊重公共精神，就是不能將情緒的發泄當作參與公共事務的手段。在當前網絡公共生活中，很多人不辨黑白，不辨是非，肆意發泄情緒，成為所謂“網絡噴子”。常常有人講“圍觀就是力量”，但在公共參與中，“圍觀”有兩種意味，一是看熱鬧不嫌事大，二是真誠的關切、關注，希望事態向好併為此做準備。“看熱鬧”的心態往往導致了事情的複雜化，破壞共識，漠視規則，在一定意義上，這就是公共理性精神的缺失。在青年人的網絡公共生活中，這是特別要警惕的傾向，也是學校文科教育對學生需要加以引導的地方。

新文科有必要始終關注學生知識的豐富與能力的提升。公共事務涉及面廣泛，每個領域往往都需要專門的知識與能力。在涉及民生政策、公共交通、自然災害、公共衞生等民眾最為關注的公共領域裏，每個人都有自己的直觀感受，這種感受在參與公共事務的過程中當然可以表達，但如果進入提出解決方案、應對措施、改進策略層面的時候，則需要依賴更多的專門性知識和調查研究的數據，而不是單憑個人的直觀感受。基於個人感受的紛雜方案和措施往往於事無補，反過來可能還會干擾正確意見的形成。特別是在一些司法案件問題上，泛泛的公眾意見很可能會干擾到司法公正，有些人憑藉所謂“義憤”干擾司法，還會造成嚴重的後果。以往人們在電視、廣播、紙媒等公共平台發聲，需要經過一定的遴選程序，組織者往往會對參與者進行包含知識、能力的資格性考察。而當前，網絡公共討論的門檻低，只要擁有網絡終端平台，經過簡單的註冊，所有人都能在公共空間發聲，通過網絡平台表達看法，而這些看法背後的知識能力背景、信息獲取渠道、信息的真偽精粗卻無從驗證、考證，於是網絡公共空間中充斥着大量粗製濫造、重複無用、虛構捏造的所謂“公共意見”，誤導公眾，有時甚至還能誤導一些公共政策的制定機構。就此而言，風清氣正的網絡公共空間，需要人們不斷拓展知識、提高能力，以足夠充分的準備應對和參與多變的公共生活，新文科注重學科交叉，強調在文理交融中提升學生的知識儲備和思維能力，在一定意義上來説，其用意也與此相關。

就時下正在變遷的公共生活而言，公共性的情懷、公共理性以及必要的知識與能力等因素對於塑造良好的公共精神尤為必要。公共事務的解決與完善，需要相關人羣的積極參與，時下很多在網絡上曝光的問題正是受到了大量網民的關注才得到瞭解決，正説明了這一點。但同時，也正是由於很多人缺乏公共理性精神，無序地參與到公共事務中，使其解決過程出現了混亂，一度混淆了公眾視聽，浪費了大量公共資源，因此，網絡公共生活更加需要公共理性的養成。另外，在參與網絡公共生活的時候，也需要不斷更新自己的知識和提升自己的能力，在自己熟悉的領域謹慎發聲，添智而不添亂，努力提出更好的建議而不是在混亂中負氣爭議。公共情懷、公共理性以及必要的知識與能力，有賴於人們在時代網絡公共生活的實踐中不斷養成，也需要學校教育對這些內容的重視。當前，高等學校正在大力推動新文科建設，改革原來的教育模式與研究範式。公共領域、公共參與方式發生了巨大的變化，新文科的改革要適應公共生活的變化趨勢。就人文學科而言，新文科除了發展傳統的文史哲教育之外，還有必要加強公共關懷、公共理性的引導與訓練，有必要推動學生努力養成適應現代社會生活的科學、技術、管理等方面的基本知識和技能，通過適應新時代的公共精神培育，來應對變遷着的時代網絡公共生活。