5月4日，我對復刻的《睡前消息》368期加一個踩_風聞

       去年底《睡前消息》368期放出時，我雖有部分不贊同但仍然在B站上給這期節目點了一個贊。但咪蒙選擇今天在B站動態復刻此期節目，我卻要在不取消讚的同時加一個踩。本人觀點如下：

       1.明天開始，一百年前的5月5日至10日，是中國共產主義青年團誕生的日子。《睡前消息》368期解析的陳獨秀既是中共的締造者之一，也是中國共青團的孕育者之一。

       3.然而，陳獨秀止於‘獨秀’而非‘長秀’，恰恰源於他止於精英而沒有走向人民。秀兒的這個歷程恰恰與咪蒙的思維和言行高度相似。這或許能解釋咪蒙為何會選擇去徹底否定鄉建派的理論體系。慶幸的是百年前走向人民這條路由教員踐行了，而今天我們則可見由脱貧攻堅到鄉村振興、再到共同富裕的國策，是在勇闖荊棘地踐行百年前教員所踐行過的事物。

       4.工業化是近現代人類文明的‘正義’，民生福祉則是貫穿人類文明的永恆‘正義’。我在自己的文章或與別人的討論中既會反駁鄉建派、同時也在反駁咪蒙，因為我認為上述的兩種‘正義’一旦選擇去苛求極致都會着了相，即這兩個‘正義’一旦追求立場利益的極致必然會去相互對立。

       5.使用歷史辯證唯物對‘治理’進行解構與重組後，我們會發現，國家社會的發展代價與民生保障或在中、微觀會有所矛盾，卻在宏觀層面會是辯證統一的——發展的目的是民生福祉，而民生福祉的依託是發展。但與此同時，發展本身是一個動態無止盡的過程，於是當這個過程永無止境時“先發展再保障”或“犧牲發展謀保障”都會成為偽命題。

       6.最後説説點踩的原因：彼時之中國，陳獨秀所行啓蒙之為，前提是晚清國人確實是矇昧的；今天之中國，咪蒙所行“啓蒙”之為，前提是他以為我們仍然矇昧。彼時之中國，在落後中以西方的先進為參照是合理合適的；今天之中國在不落後中卻需自我參照而開拓新路。讀陳獨秀之“秀”更要讀陳獨秀之“狹”，而讀他的‘秀’或‘狹’的參照皆是教員，只讀他的‘狹’（實踐之錯）會失去歷史唯物、而只讀他的‘秀’（破舊之為）則會歷史虛無。這就是我對《睡前消息》368期又贊又踩的理由。