人類文明的變異_風聞

人類文明的變異

    人類文明重大變遷的意義，也許要經過幾百年的歷程，才能為人們所認清。科學出現所造成的文明變遷就是如此。

    人們一直在爭論：古代中國有沒有科學？或科學為什麼沒有在中國自發出現？過去，人們一直就這類問題爭訟不止，根本原因在於沒有看清科學出現對於人類文明的意義，或者説，過往所造成的意義。

    科學出現促成了人類文明發生了重大的變異：由人的文明變異為物的文明。其“自然”終點必然是反人類（法西斯、恐怖主義、清除“垃圾”人口等邪惡事物，均在清晰地證明這一點）。

    文明的這場變異體現為：人的價值逐步貶低，物的價值逐步抬升——資本被抬升，機器、技術被抬升，市場（所謂看不見的手）被抬升，無人化、智能化飛速發展，人力被淘汰，社會產能大幅過剩，而大多數人卻消費能力不足。人們生產了大量的物（品），而人們卻用不上。這表明，文明已經充分異化，主要不再為人服務，而是為物（如資本）“服務”，也就是在為“虛無”服務（物不需要任何“服務”）。文明完全成了盲動。文明犯了根本性的錯誤，走入了死衚衕！

    中國是文明古國，也是文明故國，是人類唯一延續至今的文明。中國沒有自發產生科學，恰恰是因為中國人拒絕了文明的異化，拒絕了物的文明。

    中國曾經發生過物的文明，並一度蔚為大觀。

    那就是秦國和秦朝。秦國通過把國家、國民物化為戰爭機器，殄滅六國，盡享戰爭紅利和物化人的好處。然而，“出來混，遲早是要還的。”要害就是“你出來了”。你若不“出來”，那麼，大家相互幫襯，彼此彼此，無所謂“還”或“不還”；但既然你“出來”了，就得你自己還。秦朝的確是“還”了，結果就是“二世而亡”。

    它的“出來”，或者説“出位”，就在於它踏入了物化的文明。比如説，它的嚴刑峻法，不考慮人性的含混波動，只有刻板冷麪。最終逼得陳勝吳廣拼死反抗，為人的文明討回公道。隨後的漢朝，先是迴歸道家文明，繼而選擇儒家文化，徹底封殺了物的文明滋長、壯大的可能。士農工商，把商排在末尾，就是不許物的文明坐大的重大安排：即所有的人、所有的活動，都是為人而動。而商人這種只為物、為財而動的活動，必須受到最嚴密的監控，不許它“出來”、“出位”。

    秦朝有呂不韋這樣的大商人做了宰相，還編了《呂氏春秋》，恰是秦朝的特色。後世是沒有的。

    當明朝後期，大量南方官員紛紛轉型成為商人，成為貪婪且掌權的謀利羣體，中華文明再次遭遇物的文明異化的挑戰。而明朝統治上層應對不力，導致滅國、亡國，為異族所統治，從此竟迴歸了人的文明，關上了文明物化的大門，為中國近代的苦難醖釀着歷史基礎。這是中國的不幸，但又是人類的大幸。因為，這為人類保留了人的文明的火種！

    若非如此，連人類唯一真正的人的文明都被異化了，人類除了滅亡於物的文明，還能有什麼下場！

    通過中國這場在近五百年曆史中跌宕起伏的大演繹，我們得以認清人類的方向，文明的方向。這就是：告別物的文明，迴歸人的文明。告別唯生產力、唯GDP的發展模式，告別對利潤、效率的盲目迷戀，告別對力量的片面追求，迴歸自然的、平衡的、生態的、人性的發展道路。人要為了人，為了自然，為了人性而活着，而不是為了物。

    那種病態的活法，就是取死之道！

    當然，我們並不是要拋棄科學，而是要讓科學的歸科學，人文的歸人文。而不要——為了科學而拼命，拿科學來拼命，那都是為物所役：比如，目前幾乎所有的科學都首先服務於戰爭和戰爭的技術；目前幾乎所有的手段（政治、經濟、文化、法律、道德、媒體、生命技術、核能技術等等）統統都被用於相互廝殺。這些正是物的文明垂死階段的必然表現，是把人類帶往地獄的可怕傳送帶。

    人類需要的是被人的文明降服的科學、迴歸人的文明的科學，而不是相反。畢竟，科學不過是人類掌握的無數工具中的一項而已。

    人類需要的不是瘋狂，而是明智的選擇：是人的，還是物的。