信念作為一種傾向性：意志_風聞

傾向性認識與情感相結合就是信念了嗎？

還不是，認識和情感與現實世界的關係僅是精神方面的，還沒有直接作用於現實世界；與現實世界直接發生作用的是行為；儘管認識和情感都有潛在的主動性，但這種潛在的主動性如果不能轉化為明顯的主動性，就體現不出想要付諸行動的自覺。而想要付諸行動的自覺，是信念必不可少的成分，是一種想法能夠被稱之為信念，而不僅僅是認識和情感的根本差別所在。

只有擁有某種認識和情感的人自覺想把它們付諸行動，我們才能稱其為擁有某種信念；信念的自覺性就是意志，意志是人把信念付諸行動的自覺性；意志推動傾向性認識和情感直接作用於現實世界。

信念作為一種意志，也對世界的一部分有傾向性；這種傾向性還有一個特點，就是意志的集中性，意志並不會像認識和情感那樣分散，而是更為集中，集中到信念與世界的可能的直接相互作用上，集中到行為上。就是説，信念是在意志的約束和引導下，傾向性認識和情感在行為方向上的聚焦。

意志的客觀基礎是認識和情感：認識是意志的理性客觀基礎，情感是意志的感性客觀基礎，沒有認識和情感的意志是不可想象的。但反過來，意志也會強化情感、深化認識，這主要是通過行為與世界的相互作用達成的。

意志的客觀基礎還體現在信念的目標上；基於現實世界，信念會建構一個理想世界，理想世界與現實世界的距離，也是信念自覺性的來源；距離越大，人們越想離開現實世界進入理想世界，但距離越大，進入理想世界的過程面臨的不確定性就會越大，困難會越大；因此，信念的自覺性源於理想世界與現實世界的距離，但並不是距離越大，信念的自覺性就越強，超過一定界限，距離越大，人們會認為理想世界虛無縹緲，信念的自覺性反而會降低。

意志的主觀性體現在意志受人的心理狀態的影響，心理狀態是人的生存狀態對人的心理的影響在長期積累後形成的一種心理結構以及受此影響的行為趨向。人的心理狀態是意志的主觀性所在。只有認識和情感與人的心理狀態相互作用，才能產生意志：有的人即使認識到某件事情對它很重要，在情感上很喜歡這一事情，未來的理想世界也很令人嚮往，但如果心理狀態消極，很可能也無法產生自覺性。