金新：“先跑”的教師與“先走”的領導_風聞

【虎落平陽按語】今日上午10點耳邊警報聲聲，突然想到今天是5月12日！記得14年前的今天，由時任杭州市政協副主席的趙廣育帶領，我們一行10多人正在趕往建德調研污水處理問題的路上，行程過半，有人感覺到車子明顯地晃動了幾下（好像是秘書長翁啓藴説的），説是地震了，晚上從新華社播報中得知汶川發生了大地震。記得汶川大地震後，四川出了個“範跑跑”引起了人神共怒，記得鄙人立馬寫了《“先跑”的教師與“先走”的領導》一文刊發在《河北日報》主辦的《雜文報》上。奇怪的是，於警報聲聲中找出此文當時的電腦文檔一看，時間居然是“2008/5/6/9:25”，怎麼可能呢？難道電腦也會出現記憶差錯？誠如是，則人腦出差錯的概率不是更大了嗎？有時我們眼睛看到的未必是真實，有時我們的直覺會是真相的暗示……“這個世界上最確實的東西，是孩子的眼睛，大人的眼睛都看不見的東西”！

“‘先跑’的教師”與“‘先走’的領導”

金 新

     近來網絡上出現了一個人神共誅的名字——範美忠。傳統紙質媒體與新興網絡媒介如此“和諧”聯手對平民布衣作如此集束言論“轟炸”的，範某人可能是華夏第一人。即便其黨同伐異的哥們姐們，除了一些思維弱智或曰“言説”的低能兒強詞奪理外，也只能用春秋筆法“明修棧道，暗渡陳倉”，大喝一聲“活該”，爾後變着法子幫閒與幫腔。蓋因範先生逾越的是教師的道德底線。其實，他在《天涯論壇》寫下《那一刻地動山搖——“5·12”汶川地震親歷記》的那一刻，註定將被押上道德的公祭台進行“唾液”的審判。

   “‘先跑’教師”業已成為範美忠的代名詞，其將終生負罪於這一“頭銜”，無論想與不想，身不由己。

      有人説他當中學教師是個錯誤，言下之意，好像有什麼經天緯地的大能耐，“猥自枉屈”似的。不就是一個應試教育下的北大歷史系畢業生嗎？上有偶爾利用睡前5分鐘時間翻翻學術期刊的許智宏校長，下有賣豬肉的陸步軒師兄與賣冰糖葫蘆的武小鋒師弟對比着，沒有政客素質的他，做個能養家餬口的孩兒王應該是他的福分了。

     “範先跑”（恕在下無禮）的最大失誤不是當中學教師，而是不該當中學語文教師。記得剛做“孩兒王”時聽某市一教研室主任傳經：“‘文革’中教過‘語數外政史地’，感性認識是語文最好教——只要認得幾個字，阿狗阿毛都能上講台；理性認識是語文最難教——自己錯了還不知道！” 教個歷史不是很好嗎？連古漢語的“人‘跑’謂‘走’，馬‘奔’謂‘馳’”這一類古今異義的常識都不清楚的人，還教什麼語文？

      當別人“加冕‘以 “先跑”的“綽號”時，應立即糾正道：“非‘先跑’，乃‘先走’者也！”這就像孔乙己，有人説他“偷書”，他立馬分辨道：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”

     一個知識分子，往下等靠叫知道分子，不及迅翁“哀其不幸，怒其不爭”之孔乙己的智商，下場是可想而知的。

     想當年，新疆克拉瑪依那場大火至今已慢慢地在人們的心目中淡漠了，但在“街市依舊太平“中，有一句經典“名言”仍使人難以忘懷：“學生們不要動，讓領導先走！”好一個“先走”，不就是“先跑”嗎？這等語言在修辭學裏是學不到的，先賢曾國藩公之“‘屢戰屢敗’與‘屢敗屢戰’”也一準是望塵莫及的。

     有記者在採訪檢察官的時候證實了一個令人震驚的事實：清理友誼館劇場現場的時候，禮堂裏面的很多被有毒氣體燻死的孩子身上，有大人的腳印。而且不止一個！那都是代表先進者“先走”的“傑作”啊！

      將“先跑”與“先走”互換，需要的不僅是學問，更是政治。

      你看花費巨大的精力組織那次“兩基”驗收演出活動的克拉瑪依教委黨委副書記況麗，如果沒有那場意外的火災，“更大的官兒，更顯赫的位子，更多的權力，更寬敞的房子，更舒適的轎車，更多的賄賂，更多的出國考察機會等等等等，還在遠方向她招手呢”

      即便“大意失荊州”，這個女子所崇尚的政治，亦能使得“媒體失聲，舉國沉默！法院輕判，眾人失憶！”

    範美忠，一個既沒有學問的腹笥，又沒有政治的頭腦的人，竟然標榜自己是自由主義者，妄想通過政治撈取資本，推進不了民主，還潑了憲政學者們一頭污水。難怪引來民主憲政者罵聲一片。

    據説當年那個火災發生的地點，已建成了一個大廣場：建築精美，草坪青青。我想那裏肯定沒有一塊“恥辱碑”——曾幾何時人們強烈要求建造的刻上死者與苟且者名字的那塊碑。

     可以斷定，今後汶川震中地帶，肯定也會建成一個具有精美建築，青青草坪的大廣場，其上肯定也會有一塊“紀念碑”——刻上死難者與抗震英雄者的名字。

    “恥辱碑”與“紀念碑”是不同的，有點“遺臭萬年”與“流芳百世”之別。

      武則天雖為女流之輩，頭髮長，見識並不短，知道不立碑，也會有口皆碑，不妨立塊“無字碑”。

      假如我能跨越時空，雙腳同時踏在這兩塊死難同胞的土地上，我可能沒有時間思考這樣一個問題：為天災而死難的同胞降半旗是一種進步，為人禍而死難的同胞降半旗又是一種怎樣的進步？當年連“恥辱碑”都沒有立，更別説降半旗了，而時至今日有沒有降半旗的可能？但我一定有時間推敲“‘先跑’的教師”與“‘先走’的領導”孰為十惡不赦？！

     自由主義只是一種生存方式，並不是一種意識形態。當我們高舉着無比先進的意識形態的大旗口誅筆伐一種生存方式（就算範某人具備自由主義之特徵）時，是否會覺得“先跑”者的可憐可悲可嘆，“先走”者的可憎可惡可恨？！

        一個公正、公平、正義的社會絕不會因為人禍之時“先走”者的可憎可惡可恨而忽略或曰寬容了天災之際“先跑”者的可憐可悲可嘆。可其一定會分清流感的餘毒與非典的淫威。

     新華網北京2008年6月3日消息：“ 截至3日12時，四川汶川地震已造成69107人遇難。” 相比較之下，1994年12月8日克拉瑪依大火只奪去325人生命。有限的幾個生命，在中國是不算什麼的，儘管我們前所未有地高舉着“以人為本”的大旗。陶潛説過，“親戚或餘悲，他人亦已歌，死去何所道，託體同山阿。”

    只是我總有哽咽的感受。天災可恕，人禍難饒。

    我是一個嚮往高尚卻離高尚很遠很遠的凡人。要是能像央視“喉舌”主持人那麼高尚地不顧當事人的心靈創傷“提煉”高尚，我真想問一下被地震掩埋與遭火災燒焦的不同痛苦。

    方天錄，“方先走”，新疆石油管理局副局長，克拉瑪依友誼劇場火災現場的最高長官，不指揮打開所有安全門和組織學生疏散，一頭鑽進文明人發明納税人出錢組織部門配給的小轎車裏“走”了，途中不知有沒有聞到同類的焦味。範美忠，“範先跑”，應該是沒有如此瀟灑的，也聞不到血腥味的。

     範美忠的批判價值，充其量讓“我思故我在”者再次發出“克拉瑪依火災”追殺令，祭奠起一個偉大的悲劇：我們不能容忍簡單枚舉之偶然的荒謬，卻能容忍演繹之必然的罪孽。

     將汶川地震“先跑”者釘在恥辱拄上是道德的勝利；將克拉瑪依火災“先走”者釘在恥辱柱上是制度的勝利。

      道德高不高尚，是個人淪喪與否的大事，制度高不“高尚”，是國家與民族興盛與滅亡的大事！