沙特青年作家讀基辛格《論中國》第一章之後得出的結論……_風聞

近年，很多中東精英開始嘗試瞭解中國，基辛格博士的著作就很受他們的重視。在中東媒體上，只要提到中美關係，基爺的名字出現率就很高，尼爺——尼克松也不時提到。

2022年5月8日，沙特阿語報紙《中東報》發表了一位沙特青年作家沙吉朗的專欄文章**《<論中國>及“後美國之世界”的狀態》**，文中稱《論中國》為“大作”。

該文透露，《論中國》只有第一章（即《中國的獨特性》）由一位教授翻譯成阿文，並由那位譯者進行了介紹。由此可知，不懂英文的阿拉伯人看不到該書後面的章節。

沙吉朗對基辛格的觀點深信不疑，在文中引用了《中國的獨特性》的三段文字，其中包括《國際關係觀念：公正還是平等？》中的一段：

“它（中國）從來沒有在平等的條件下與任何其他國家保持過連續和持久的接觸，這是因為它從來沒有遇到過一個文化和規模相當的國家。對中國人來説，不言而喻和自然的是，在面對它的那一帶地理區域中的所有羣體前，它永遠地高居於上方，那根本就是世界的自然狀態，也是天賜給皇帝的盟約（本文作者按，顯然是指‘天命’）的體現。對皇帝來説，天賜的盟約並不意味着中國一定與周圍鄰國的人民敵對，而是相反。與美國一樣，中國一直認為自己扮演着一種特殊的角色。但它從來沒有接受過美國的觀點，那觀點假定美國的原則具有普適性，並且抱着將其價值觀傳播給全世界的慾望。中國滿足於那樣一種原則，即，將“野蠻人”禁止在門檻的界限處，然後就覺得足夠了。她向朝鮮等鄰國人民要求象徵性的讓步，如承認中國之於他們的優越性，而作為回報，他們獲得了一些權利，諸如與中國進行貿易的慣例。至於遠方的“野蠻人”，如歐洲人，中國對他們知之甚少，僅僅對他們採取了傲慢和冷漠的態度。他們沒有興趣吸引那些人來學習中國的義理和方法。”（此據阿文轉譯）

最後，沙吉朗得出了這樣的結論：

“上述是基辛格關於中國的觀點的一部分。我由之認識到，世界秩序的轉變，或者説舊政治傳統的破裂，並不意味着中國將在文化上統治世界，而是在世界實現區域穩定方面，提供另外一種政治與經濟的備選方案。西方政策變軟弱，或美國厭倦了繼續承擔其歷史性角色，都並不意味着西方在科學、知識和生活領域的巨大作用就此被否決。”

首先，沙吉朗一點不懷疑基辛格的説法。

第二，他像基辛格一樣，認為中國沒有變化，今天的新中國和基辛格講的那個古代中國沒任何區別。

第三，他形成了思維定式，有他關心和焦慮的問題，於是，不管讀了什麼，他還是回到他的思維定式上去。

這是今天中東文化人普遍的狀態。

我特意費力把上面基辛格那一段文字按照阿語譯文翻了一下，和朋友們一起體會，不同的語言，在翻譯過後會有怎樣微妙的變化。

我建議各位找英文原文去讀，網上能找到該書的英文版。

也可以讀《論中國》的中文版，但我覺得中文版翻譯裏有一些比較粗疏的地方，未能充分表達基辛格博士的原意。

另外，格雷厄姆·艾利森《註定一戰——中美能避免修昔底德陷阱嗎》也引了那段文字作為重要觀點、重要論據，但，目前的中文譯本，也有不符合原意的地方：

“正如基辛格在離任後之所寫，中國意識到它應該“超越它的地理範圍……不一定意味着與周邊民族的敵對關係”。同時，“像美國一樣，中國認為自己扮演着特殊的角色”，但是，它“從未贊成美國的普遍主義，將其價值觀傳播到世界各地”。相反它“致力於直接將野蠻人控制在其家門口，爭取像朝鮮這樣的國家承認它的特殊地位，作為回報，賦予後者諸如邊貿權利等好處。””

“超越它的地理範圍”顯然譯錯了，原文是説，中國在自己所處的地理範圍內，認為自己是“超越”其他的，即，是高高在上的。這是基辛格，或者説西方漢學，的一個核心和精華，就是指責中國人有種絕對的優越感，認為自己比其他人都高，站在其他人的上面，而且把自己高於他人，當做一種大自然的屬性、大自然的秩序，是大自然的作品和造物。

我們中國人沒有好好研究基辛格的著作、他的觀點，也沒有好好研究西方漢學、中國學創造的説法、散佈的觀點，往往沒搞懂他們都説了什麼，所以很被動。

另外，《論中國》都只有第一章翻譯成阿文，後面關於鴉片戰爭、孫中山先生領導的革命，都沒有翻譯，可見阿拉伯世界的普通民眾遭信息屏蔽多厲害。當然，有大量熟練英語的精英，他們可以讀原文，由此形成了信息壟斷和知識壟斷。只是他們又掌握的是基辛格提供的觀點，而基辛格的觀點是非常成問題的。

好在如今有網絡，打破了原來精英對信息的壟斷，希望中東民眾能通過網絡瞭解真正的、今天的中國吧。