市場的優勢無可替代市場機制的侷限性又有誰能夠彌補呢？_風聞

在美西方人眼裏，市場經濟也就是資本主義，資本主義和市場經濟屬於同義詞，尤其在1980年代之後。

上世紀80年代初，世界政治和經濟光譜開始急劇右轉，西方在經歷了戰後二十多年大眾消費社會和福利國家的發展後，新興崛起的政治明星——英國的撒切爾夫人和美國的里根總統開始推動新自由主義變革，並表示要共同清算福利國家的發展模式，一時間絕跡了三十多年的市場原教旨主義開始在跨大西洋兩岸洶湧回潮。

撒切爾和里根開的治國藥方和“全球化”藥方寫在後來世界銀行總結的“華盛頓共識”裏面，即以國家全面退出公共領域、全面私有化、結構調整、壓縮勞工工資和權利、拆解福利國家為標誌。而且，他們力圖將這套方案推向全世界。

因為，資本本身所具有的牟利特性，客觀上需要國際市場充分地開放。只不過，這裏沒有明説的一句話是：廣大發展中國家的市場，首先要對美西方國家最大程度、最大範圍絲毫不受（國家主權）限制地開放；至於發達國家內部的市場，需不需要對發展中國家（絲毫不受其國家主權限制地）開放，或者它的國家市場在哪些領域可以對外開放、需要對外開放，哪些領域不可以對外開放而且要嚴防對發展中國家開放，那就只能由美西方國家説了算了 —— 因為，他們自認為自己有那個實力。

國際貿易中的話語權和商品定價權，靠的是一個國家的實力 —— 主要是經濟實力和國防軍事實力（背後才是科技實力以及主權信用貨幣巨大的經濟槓桿的作用）。美西方資本主義在過去的40多年裏，確確實實享受到了其所具有的強大的經濟與軍事實力的好處。

但是，為何他們能享受到那些好處？他們絕不會説出那背後客觀真實的緣由。

“以市場換技術”，曾經是廣大新興發展中國家通行的政治抉擇，包括我們中國在內。直到廣大發展中國家，特別是以我們中國為典型代表的新興市場國家的工業化發展勢頭上來了，最主要是新興發展中國家非常廣大的老百姓在積極參與新工業革命大規模生產方式並由此帶來經濟條件持續改善的恩澤下，他們已經體驗到了市場經濟所具有無可替代的好處時，“市場意味着某種程度的發展機會平等”的價值觀便也在他們的內心深處紮下了根 —— 的確如此。

但此時，老百姓特別容易忽略掉三條：如果一個後發展國家的主權不自主不獨立，或者其獨立自主的水平不夠高也不夠強，那麼這個國家它即使選擇了“以市場換技術”，它在整個國際貿易當中的話語權和議價權一定還是比較低。

二、這個後發展國家奉行對外開放的同時，其內部還要足夠的穩定和團結能夠專心一意地發展經濟和社會；（足夠穩定與團結取決於那些方面呢？——留給讀者去思考）

三、這個後發展國家的居民人口還要足夠多（人口上億，否則它的消費品市場太小產生不了足夠的對外影響力），而且人均自然資源（包括可耕地）卻很缺乏（否則老百姓對工業製成品的消費慾望就不夠多也不夠強）。

這樣的一個發展中國家，目前還只有中國。印度和我們中國有不少相似的地方，但它最大的問題是其國家內部還不夠穩定和也不夠團結，無法專心一意地發展自己國家的經濟和社會。

1990年後的俄羅斯和我們中國也有不少相似的地方，但它人均的自然資源佔有率遠比我們中國高很多，而且它還繼承了前蘇聯非常顯眼的軍事實力以及在國際政治的影響力（反而未必一定是好事）。【話題有點扯遠了。其他人口大國情況等等不一不多説了】

總之，市場經濟它所獨具的發展優勢在我們中國已經得到了非常充分的證明，而且已深入到最廣大普通老百姓的內心深處了，這背後絕不只是經濟一方面（甚至它未必就是最重要的方面），它更重要是對一個國家的每一位公民其個人成長和發展機會（相對）平等主義的照護與維繫。

**內心特別反對搞市場經濟的人一定也有，而且永遠會存在。**但時至今日，這類人只會越來越少見。但是，那卻並不意味着反對市場經濟的人羣輿論聲勢一定小，尤其在當今信息化互聯網自媒體繁榮的時代。【因為大量真心、甚至堅定擁護、甚至“唯一擁護”市場經濟的人，往往都是或自認沒有必要、或自身沒有興致、或沒有功夫、或自覺無聊……去發聲支持市場經濟的 —— 在本業已成型的市場經濟環境中，他們最認同永遠保持自己所謂的中庸】。需要注意的是，內心特別反對搞市場經濟的人未必一定就是“左”—— 在當代中國，輕易地給人貼上一個“左”或“右”的標籤很不好。

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**內心“唯一擁護”市場經濟的人也不少，尤其在經濟學術界和工商界或許更多些，而且他們對此很“專業”，或者有着更多切身來自於市場好處的體驗。**但是，在他們當中很少或者説極少會認同（至少不能夠在口頭上）市場經濟也就是資本主義的同義詞 —— 這與社會主義市場經濟體制確立的關係並不大。

表面擁護市場經濟，內心反對或真實抵制市場經濟的人有沒有呢？

或正是受了美西方太多人將“資本主義也就是市場經濟”，“市場經濟也就是資本主義”渾説為一談的影響，或更讓社會主義市場經濟變得更加地既難以自證其名，也再難以譜寫出新時代社會主義市場經濟絕美的華章。

—— 因為倘若脱離開市場經濟談國家未來經濟社會發展的命題，就有了是否違背了“社會主義市場經濟”正確道路嚴重的質疑，就總有人非常地擔心“是不是又要回到“計劃經濟”的老路上去”，這樣的人一定要給他扣上“左”的帽子才可以。但是擅長於給人扣帽子的人內心一樣很明確，美式資本主義在中國，無論如何要不得，也萬萬不可以縱容其發展壯大的。鏡鑑在前，中國億萬的老百姓非常非常難以接受它，更何況明顯違背中國共產黨一以貫之的性質與宗旨。

計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。（鄧小平1992）

市場交易中的人，是人；計劃工作中的人，也是人。本質區別在：人是為人，還是隻是考慮為自己。

發生在2018年末的“孟晚舟事件”，發生在2020年美國“黑人的命也是命”、美西方防疫抗疫失控的事實，發生在2021年初美國國會大廈被美總統支持者暴力闖入的騷亂事件、入秋之際的美從阿富汗撤軍，發生在今年3月初的“俄烏衝突”再升級……

所有接二連三的國際輿論場中的大事件無不表明，“美國夢”的神話徹徹底底地跌落下神壇。它終於讓美式資本主義（也就是美國人最為珍視的美式市場經濟）的信徒，不止是大大地尷尬了一回。美式市場經濟，到底是不是人類“自發的道德秩序”呢？已經引起了越來越多來自普通民眾的質疑。

他們所質疑的，未必就是發生在古老東方國度的社會主義市場經濟究竟行不行得通，而是美式資本主義還會有更美好一些的可能嗎。客觀上，對此無比樂觀的美國人依然很不少。

資本主義即使在當代的美西方，早就已經有了“好的資本主義”和“壞的資本主義”的分歧。只是什麼才是“壞的資本主義”，什麼又是“好的資本主義”，至今沒有人能夠説得清楚和明白。所以，美西方人仍然堅信：總體上資本主義仍然是優於社會主義的理想的市場生態的寫照。

即便如此，願意被人、被公眾稱呼為“資本家”的富豪人士，已經大大地減少了。“資本家”似乎早已成為了一個歷史過往的名詞。與曾經光榮的“資本家”稱號相比，工商界人士更樂於自稱“企業家”或商人。企業家或商人，是絕不情願被公眾貼上“資本家”標籤的，畢竟它曾經意味着無良的“剝削和壓迫”，崇尚高度“自由”與“民主”的美西方精英，怎麼可以自認反對“自由”和“民主”呢。

而且，最典型的市場經濟一定也就是資本主義的同義語。對此，美西方人深信不疑。他們始終不相信，社會主義具有和市場經濟結合成為社會主義市場經濟的可能。

或許正由於此，即便美式資本主義眼見造成了當今美國社會多種人道主義的不幸和災難，即便美國無論以維護國際人道主義的名義屢屢四處實行對外軍事威脅、施虐人道主義的禍害時，它仍然堅信：那也只能是資本主義萬般的無奈 —— 資本主義是人類迄今為止最符合道德傳統的自發秩序 

—— “它是從無意之間遵守某些傳統的、主要是道德方面的做法中產生的，其中許多這種做法人們並不喜歡，他們通常不理解它的含義，也不能證明它的正確，但是透過恰好遵循了這些做法的羣體中的一個進化選擇過程，他們相當迅速地傳播開來”（哈耶克1988）

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社會主義市場經濟是中國共產黨一個偉大的創造。

不搞市場經濟，對外開放以及搞活國內經濟就邁不開步伐。“大陸堅持社會主義，不走資本主義的邪路。社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。創造的財富，第一歸國家，第二歸人民，不會產生新的資產階級。國家拿的這一部分，也是為了人民，搞點國防，更大部分是用來發展經濟，發展教育和科學，改善人民生活，提高人民文化水平”。中國在粉碎“四人幫”以後出現一種思潮，叫資產階級自由化，崇拜西方資本主義國家的“民主”、“自由”，否定社會主義。這不行。中國要搞現代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”。（鄧小平1985）。

“我們共產黨不是天上掉下來的，而是從中國社會中產生的”（劉少奇1939）。發生在我們中國的社會主義市場經濟的故事，或已從根本上改變了古老中國經濟社會曾經具有的面貌。“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裏”十六字訣，美式資本主義的鏡鑑之功，運用在對社會主義市場經濟進一步的認識和理解上也許同樣的合適。

“……凡屬正確的領導，必須是從羣眾中來，到羣眾中去。這就是説，將羣眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到羣眾中去作宣傳解釋，化為羣眾的意見，使羣眾堅持下去，見之於行動，並在羣眾行動中考驗這些意見是否正確。然後再從羣眾中集中起來，再到羣眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”（毛澤東1943）

“改革開放膽子要大一些，敢於試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就幹不出新的事業。不冒點風險，辦什麼事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢説這樣的話？一開始就自以為是，認為百分之百正確，沒那麼回事，我就從來沒有那麼認為”。“判斷的標準，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平”。

“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。“抓住時機，發展自己，關鍵是發展經濟。現在，周邊一些國家和地區經濟發展比我們快，如果我們不發展或發展得太慢，老百姓一比較就有問題了”。（鄧小平1992）。

保守必要意識形態的信仰，而又超越意識形態在國家經濟社會發展進程中對自我思想解放的束縛與困擾，實事求是，任重而道遠。