洪範禹碑談瑣(10)_風聞

道教幾大著姓與禹碑之關係

一、張姓

張天師家族世系是道教中最著名的一支，天師道正一派，連綿近兩千年未斷絕。如果從道家體系來講，時間更久遠。

張姓始祖張揮公，制弓矢定顓頊歷，輔助顓頊帝。疑似為顓頊帝絕地天通政教分離後第一代主持祭祀宗教事務之人，濮陽西水坡大墓主可能人選。墓中陪葬之蚌塑龍、虎、鹿形，亦有早期道家體系符號之可能。民間所謂玉皇大帝俗姓張，或許與此有關聯。

張良，家族五世相韓，師從黃老道家之黃石公。家族或參與乃至主持秦滅東周遷鼎時劫奪夏禹鼎。張良與商山四皓之交往、求封留地、葬於微子墓側，長期活動於淮泗彭城一帶、東見滄海君等等經歷，無不標示他與夏周禹鼎之關聯。

張良長子留候二代張不疑，謀殺故楚國之內史。其中情由，亦或與夏禹鼎之下落相關。

張廉夫，嶗山道祖。道家向道教轉變之重要相關人物。疑似張良之孫輩。

張道陵，天師道教之祖天師。他與其子孫張衡、張魯開創並逐漸完善了道教，完成了道家體系從官方、理論向世俗宗教實踐的轉換。

就禹碑與張氏之關係而言，宋明以來各地摹拓復刻之禹碑，多與地方張姓官員、士紳、名流有關。湯陰、紹興、南京、武漢、長沙、昆明之禹碑，無不如是。

二、許姓。

許姓之由來，早先則有帝堯時之大賢許由，許姓始祖？堯讓天下給他，他辭而歸隱。推諸當時之格局形勢，許由大概率是掌握文化教育、宗教祭祀事務的大祭司。

許由隱居、葬於箕山。這個山名值得注意。殷商亡國後有兩大遺留支系，一為微子，死後葬於微山。一為箕子，遠遷東北朝鮮。但中原地區殷商中心區域，卻有兩處箕山。一在河南登封，至今猶在。一在山東鄄(juan)城，今已隱埋。兩山都有許由之傳説、遺蹟。

相較而言，似乎鄄城的箕山更值得注意。

也許，夏禹鼎之下落，正在鄄城箕山與微山之間的泗水河域？

許氏家族也有道教中重要人物，比如，與張天師家族並列為四大天師之許遜，即來自漢末三國魏晉時代之許氏家族。

許姓與禹碑蝌蚪文符之關聯也不少。

許慎，東漢學者，漢字第一部字典《説文解字》之創作者。

許穆，明代李氏朝鮮之儒士，《平水土贊碑》之作者。

此外，道教中一些重要人物，如南嶽元君魏華存魏夫人，為道教第一位女真人，也與南嶽禹碑有各種關聯。

道教作為中國之本土宗教，與華夏文明早期宗教、祭祀關聯當然更多，與禹碑蝌蚪文符有一些關聯也在情理之中。

研究禹碑蝌蚪文符，既涉及文字文化之研究，也牽聯宗教祭祀。與道教符號、儀制等發生關聯，與道教人物、事件有各種藕絲牽連，是應有之義。互相印證發明，或許能找到一些新線索。這對於進一步全面解讀蝌蚪文字，應有一些啓發作用，甚至或許還有難以替代的價值。