孔子的學説是為了建立秩序，消除人禍，是有進步意義的_風聞

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孔子的年代沒有科學的大發展，也談不上對科學的促進與阻礙；倒是有很多的禮崩樂壞造成社會與民生的凋蔽，這是人禍。

他的學説首先是為了建立秩序，消除人禍。

要想建立秩序就要有統一的思想認識和行為規範，特別是上層統治者。從這個意義上説他所提倡的“克己服禮”沒什麼不對的，應該是有進步意義的。至於漢朝董仲舒之後開始一步步將孔子地位不斷撥高到非人的程度，隋朝開科舉選秀再次強化了儒家地位，特別是清朝已經到了封神的地步(稱孔子為大成至聖先師不就是稱神了嗎？)，這就成為一種迷信了，問題主要出在明清朝代。

我倒是認為中國人在經神上被毒害不是從抽鴉片煙開始的，而是Q朝皇帝把孔子推到聖位讓人崇拜時候開始的，這一做法等於是給全體中國人抽鴉片煙，特別首先是要給讀書人、知識界先抽上經神鴉片煙。若不是在中國版圖上有過重大貢獻，其實滿Q對中國國民精神上的傷害是最甚的：留頭不留辮，留辮不留頭，文字獄，……等等，逆向淘汰了多少優秀的人。

魯迅筆下孔乙己、阿Q、祥林嫂…那些可憐又可悲的形象都是Q朝的產物；中國文人四大病態審美(馬未都語)：病梅、金魚、哈巴狗、女人小腳蒯勒走，這都是Q朝遺風。

然而，歷史上中國多次出現外敵入侵大難不死，保住我文脈延續不斷的大英雄恰恰是有着內聖外王風範的儒家人士。就連平定新疆的左中堂，虎門消煙的林則徐、積極推廣洋務運動的張之洞等人不也都是飽受儒學浸潤的慷慨之士嗎？