為什麼“中國古代有沒有科學”這個問題值得爭論呢？_風聞

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為什麼“中國古代有沒有科學”這個問題值得爭論呢？

其實我們現在的爭論並不能改變過去發生的事情，也就是如果過於中國真的沒有科學，爭論了也不會有；但是，如果我們過去有能成為科學的東西，卻被別人否定了，那就吃虧了，並且這種認知會影響未來的很多事情。

可以想象，掌握話語權的人會做的事情：從“近現代科學沒有從中國產生”轉變為“科學沒有在中國產生”，到“中國產生不了科學”，再到“只有西方能產生科學，因為西方有…，所以中國不可能”，最後它要的是什麼呢，為什麼中國產生不了呢，可能會把結論放在中國文化不行，中國人種不行上。現在可能不會表明的那麼直接，但看看20世紀三四十年代的時候，白人至上主義不是也一直在科學理論中拓展依據麼。

這樣做的方法很多，比如混淆概念和歷史，比如雙重標準。比如什麼是科學，很多時候並不明確説明，如果按照比較嚴格波普爾的證偽主義標準，西方的進化論等都是不能納入科學的行列的，中醫當然也不能，但有人可能只拿中醫説事，只是以此否定中國古代有科技，其他西方的情況就避而不談了，好像西方古代也有現代科學。

看看作者介紹的吳教授的觀點，之前説中國沒有科學，進而説這是中國人的福氣，時候到了可以慢慢學嘛。因為這種福氣我們近代和現代受了多少欺負，這種受欺負的福氣還是提出的人自己笑納吧，並且你想學就學，你好像忘了誰是大爺，即便對方肯教你，會沒有限制條件麼，錢學森學到了真東西，但你看看他一提回國的時候發生了什麼。

中國的文化更加註重實用性和社會和諧，但這並不能作為否認中國產生科學的依據，科學的產生不僅僅來自於個人的興趣愛好，也和社會的發展需要聯繫在一起的，強調實用本身並沒有錯，關鍵在於有沒有形成過於強大的思想限制。如果覺得中國的儒家文化有這個情況，比比西方的宗教裁判所如何，很多西方的大科學家信仰宗教不能作為反駁其存在宗教思想壓制的理由。

根據文一老師的觀點，伽利略這些探討物理和拉瓦錫對化學的研究，是為了提高槍炮的使用，是當時的社會發展的具體要求，如果沒有這個環境，有所謂的來自於希臘的科學哲學體系又有什麼用；那麼其他的國家，有了這套環境，沒有希臘的這些東西就一定不行麼，我不這樣認為，中國古代也有數學，也有邏輯的思考方式，如果需要的時候未必不能改造適應，可能進程慢一點，但不代表不可行。有了這個環境未必一定產生出科學，會存在偶然因素，但會讓產生科學的因素都發展和出現，整體的可能性是增加的。

説“芝諾悖論”導致了微積分的產生，我真的是沒聽説過，如果這樣理解的話，莊子提到的“一尺之捶，日取其半，萬世不竭”是不是也能導致微積分和極限的產生了。這樣的暴論還是少提為好。

現在的情況是，不能別人怎麼説你就怎麼信，這裏不僅涉及到事實和歷史的問題，也涉及到話語權的問題，對方不僅要在經濟和政治上壓制你，思想上也是，所以請尊重事實，並在此基礎上提升一下四個自信，何必言必稱希臘。