唐三藏法師義淨整理的文獻，清晰地描述了胎兒發育的全過程_風聞

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• 萬般皆下品，唯有讀書高。這書，可沒有您推崇的自然科學吶。我們真的要感謝百年前那一批或主動或被動睜眼看世界的先驅者和前赴後繼以血肉生命犧牲換來新制度新文化的革命者，打破那個禁錮文明發展的千年儒教國學，才讓自然科學在中華大地紮根狀大。

百度百科：漸成論，1628年英國醫生威廉哈維(WilliamHarvey,England,1578-1657)在他《論動物的生殖》一書中提出：“每一種動物在發育過程中，勢必次第通過它的種族系統上所有的各種形態，由卵而蟲形，而胚胎……然後抵於成形。”

咋一看，西方的自然科學家就是厲害，關於生命體的生長發育，提出如此科學的猜想與學説。我們的文獻古籍就一定沒有嗎？答案是有！而且更詳細更科學！

唐三藏法師義淨整理的文獻清晰地描述了胎兒發育的全過程：

“複次，如是應知凡入胎者，大數言之有三十八七日。初七日時胎居母腹，如[木屑]如癰卧在糞穢，如處鍋中，身根及識同居一處，壯熱煎熬，極受辛苦，名羯羅藍。狀如粥汁，或如酪漿，於七日中內熱煎煮，地界堅性，水界濕性，火界暖性，風界動性，方始現前。

“第二七日胎居母腹，卧在糞穢如處鍋中，身根及識同居一處，壯熱煎熬，極受辛苦。於母腹中，有風自起，名為遍觸，從先業生。觸彼胎時名頞部陀，狀如稠酪，或如凝酥，於七日中內熱煎煮，四界現前。

“第三七日廣説如前，於母腹中，有風名刀鞘口，從先業生。觸彼胎時名曰閉屍，狀如鐵箸，或如蚯蚓，於七日中四界現前。

“第四七日廣説如前，於母腹中，有風名為內門，從先業生。吹擊胎箭名為健南，狀如鞋楥，或如温石，於七日中四界現前。

“第五七日廣説如前，於母腹中，有風名曰攝持。此風觸胎，有五相現，所謂兩臂、兩[月坒]及頭。譬如春時，天降甘雨，樹林鬱茂，增長枝條；此亦如是，五相顯現。

“第六七日，於母腹中，有風名曰廣大。此風觸胎，有四相現，謂兩肘、兩膝。如春降雨，荑草生枝；此亦如是，四相顯現。

“第七七日，於母腹中，有風名為旋轉。此風觸胎，有四相現，謂兩手、兩腳，猶如聚沫，或如水苔，有此四相。

“第八七日，於母腹中，有風名曰翻轉。此風觸胎，有二十相現，謂手足十指，從此初出；猶如新雨，樹根始生。

“第九七日，於母腹中，有風名曰分散。此風觸胎，有九種相現，謂二眼、二耳、二鼻並口，及下二穴。

“第十七日，於母腹中，有風名曰堅鞕，令胎堅實。即此七日，於母胎中，有風名曰普門，此風吹脹胎藏，猶如浮囊以氣吹滿。

中間字數限制省略一部分。

“第二十一七日，於母腹中，有風名曰生起，能令胎子身上生肉。譬如泥師，先好調泥泥於牆壁；此風生肉亦復如是。

“第二十二七日，於母腹中，有風名曰浮流，此風能令胎子生血。

“第二十三七日，於母腹內，有風名曰淨持，此風能令胎子生皮。

“第二十四七日，於母腹中，有風名曰滋漫，此風能令胎子皮膚光悦。

“第二十五七日，於母腹中，有風名曰持城，此風能令胎子血肉滋潤。

“第二十六七日，於母腹中，有風名曰生成，能令胎子身生髮毛爪甲，此皆一一共脈相連。

“第二十七七日，於母腹中，有風名曰曲藥，此風能令胎子發毛爪甲悉皆成就。

“第二十八七日，於母腹中，胎子便生八種顛倒之想。云何為八？所謂屋想、乘想、園想、樓閣想、樹林想、牀座想、河想、池想。實無此境，妄生分別。

“第二十九七日，於母腹中，有風名曰華條。此風能吹胎子，令其形色鮮白淨潔，或由業力令色黧黑，或復青色，更有種種雜類顏色，或令乾燥無有滋潤，白光、黑光隨色而出。

“第三十七日，於母腹中，有風名曰鐵口。此風能吹胎子，發毛爪甲令得生長，白黑諸光皆隨業現，如上所説。

“第三十一七日，於母腹中胎子漸大。如是三十二七、三十三七、三十四七日已來，增長廣大。

“第三十五七日，子於母腹支體具足。

“第三十六七日，其子不樂住母腹中。

“第三十七七日，於母腹中，胎子便生三種不顛倒想，所謂不淨想、臭穢想、黑暗想，依一分説。

“若是尋常無此厄者，至三十八七日，將欲產時，母受大苦，性命幾死，方得出胎。

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