亞 解説道德經_風聞

亞説道德經：道德經是太上指引關尹子修行而留下的，是可修可證的，依據此而行是能入道得德的，並不是談空的虛文

第一章 原文：道可道，非常道，門可名，非常門，無門、天地之始，有門、萬物之母，故常無慾、以觀其妙，常有欲、以觀其竅，此兩者同岀而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

道是可以向大眾説道的，但不是道路的道，只是借用道路之名來説這個道，道包天地萬物，有天地運行之道，其實是不可言不可説的，能説的就錯了。

門可以用門這個名字來説，這個門並不是平常大門房門城門等等的門，但又與這個門相近相同。大眾修道無門而入是修道的原點，無門而入是修岀身中大宇宙之始，人身如宇宙，普通人不得其門而入，有人一點玄關指岀其門，其實你也進不去，要在這個門口先修無，從無而起修，當修到破門而入，有門萬物之母，這個門就是人身宇宙萬物之母，生人生物生萬法都要從此門開始，如同你要回家去，你家的大門就是家嗎？沒到家時這個大門就是家，也不是家，到了大門口你就是回了家嗎？沒有這個門並不是家，要進門才是家，進得門就是玄關，就是明堂，太上黃庭中雲：明堂四達法海源，到了明堂才是萬法之源，才能真正修法，所以這個門就是一切的起點，常無慾時在這門口觀它的奧妙，常有欲時就觀這個竅穴，門就是家，家就在門後，玄關不在身，而又不離這個身，入不了門就只是門，入得了門就是玄關，這兩個東西是一又是二，是二又是一，玄之又玄，是眾妙之門，觀者，看也聽也想也，為何不用看聽想，真正的觀，是又看又聽又想更要以風吹地式的風地觀，要用風吹，也就是逆式呼吸，用呼。呼在心地上就是觀心

各種宗教只是外衣不同，剝去外衣都是相同的一個赤裸之身，都是同一個道，沒一個不是從自身起修的，除了魔鬼妖怪式附身，附身也脱不了這個身，三豐仙人的名句“離了己身不是道，執着己身又是空”各宗教只是名字之不同，可叫上帝，真主，也可叫太上老君叫玉皇大帝，叫佛等等之不同，修岀來的也可是千種花樣，其實就是一團圓陀陀的靈光，這團靈光心中有上帝者見到的就是上帝，心中有佛者見到的是如來，心崇龍者見到的是盤龍，是龍鳳，等等不同，不同嗎？真的是不同，不同嗎？其實是一樣吔