亞 解説道德經_風聞
华夏重光-赵亚平2022-05-23 07:37
亞説道德經:道德經是太上指引關尹子修行而留下的,是可修可證的,依據此而行是能入道得德的,並不是談空的虛文
第一章 原文:道可道,非常道,門可名,非常門,無門、天地之始,有門、萬物之母,故常無慾、以觀其妙,常有欲、以觀其竅,此兩者同岀而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
道是可以向大眾説道的,但不是道路的道,只是借用道路之名來説這個道,道包天地萬物,有天地運行之道,其實是不可言不可説的,能説的就錯了。
門可以用門這個名字來説,這個門並不是平常大門房門城門等等的門,但又與這個門相近相同。大眾修道無門而入是修道的原點,無門而入是修岀身中大宇宙之始,人身如宇宙,普通人不得其門而入,有人一點玄關指岀其門,其實你也進不去,要在這個門口先修無,從無而起修,當修到破門而入,有門萬物之母,這個門就是人身宇宙萬物之母,生人生物生萬法都要從此門開始,如同你要回家去,你家的大門就是家嗎?沒到家時這個大門就是家,也不是家,到了大門口你就是回了家嗎?沒有這個門並不是家,要進門才是家,進得門就是玄關,就是明堂,太上黃庭中雲:明堂四達法海源,到了明堂才是萬法之源,才能真正修法,所以這個門就是一切的起點,常無慾時在這門口觀它的奧妙,常有欲時就觀這個竅穴,門就是家,家就在門後,玄關不在身,而又不離這個身,入不了門就只是門,入得了門就是玄關,這兩個東西是一又是二,是二又是一,玄之又玄,是眾妙之門,觀者,看也聽也想也,為何不用看聽想,真正的觀,是又看又聽又想更要以風吹地式的風地觀,要用風吹,也就是逆式呼吸,用呼。呼在心地上就是觀心
各種宗教只是外衣不同,剝去外衣都是相同的一個赤裸之身,都是同一個道,沒一個不是從自身起修的,除了魔鬼妖怪式附身,附身也脱不了這個身,三豐仙人的名句“離了己身不是道,執着己身又是空”各宗教只是名字之不同,可叫上帝,真主,也可叫太上老君叫玉皇大帝,叫佛等等之不同,修岀來的也可是千種花樣,其實就是一團圓陀陀的靈光,這團靈光心中有上帝者見到的就是上帝,心中有佛者見到的是如來,心崇龍者見到的是盤龍,是龍鳳,等等不同,不同嗎?真的是不同,不同嗎?其實是一樣吔