人禍天災下舊金山華人的抗爭_風聞

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　　排華運動跨越加州，成為全國政治問題的中心。

　　前文鏈接：亞洲之外最大的華人社區——舊金山唐人街

　　白人的排斥與華人的反抗

　　1869 年 5 月，太平洋鐵路全線貫通，65000 名鐵路建築工人失業，進入西部勞動 市場。舊金山華人數量劇增， 威脅到美國白人的就業。南北戰爭結束，東部地區正經歷着蕭條時期，過剩勞動力湧入西部。西部地區失業率居高不下，經濟低迷，社會安全係數降低。

　　19 世紀 70 年代中後期，加州地表金礦枯竭，在美國的華人數量達到 10 萬多人。土地的擴張也隨之停止， 新老移民的矛盾不斷加劇。在經濟危機的刺激、就業機會的競爭之下，美國政府需要一隻替罪羊為一系列問題埋單，他們把目光瞄向髒亂差的華埠，華人成了美國人發泄的替罪羊。

　　1876 年兩黨大選前夕，共和黨在南北戰爭後向南方奴隸主妥協，使美國民眾失望，威信一落千丈。而民主黨元氣恢復，與共和黨勢均力敵。兩黨鬥爭激烈，為獲得多數工人的選票戰勝民主黨，共和黨一改過去自由移民的主張，同民主黨一道支持排華，形成兩黨競相排華以撈取工人選票的局面。 

　　排華運動跨越加州，成為全國政治問題的中心。

　　排華不僅侷限於政府，民間力量也“功不可沒”。華工的到來，影響愛爾蘭勞工的待遇，愛爾蘭裔美國人丹尼斯 · 卡尼被推舉為排華運動的領袖。他煽動仇華情緒，發動排華暴亂。

　　1876 年前他就在舊金山工人大會上高喊“The Chinese Must Go ！”。早期美國華人民主先驅王清福曾在紐約與丹尼斯 · 卡尼論戰，駁斥他的排華言論。在王清福的倡議下，第一個華人蔘政聯盟成立。它既增強了華人的凝聚力，也提高了華人在美國的影響力，成為鼓舞華人聯合起來抵抗排華運動的領導機構。

　　1876 年 4 月，數個白人勞工俱樂部聯合，企圖對華埠內的華人店鋪發動有組織的襲擊，趁機摧毀整個華埠。華埠內的華人社團購買武器彈藥與警方一同抵禦騷亂，排華暴徒在對華埠外 20 餘家店面進行破壞後，倉皇而逃，華埠內的店鋪沒有受到影響。

　　社團組織對華埠起了保護作用，使其免受破壞。一些激進排華分子並沒有放棄對華埠的攻擊。1877 年，舊金山工人黨召開大會，聲援鐵路罷工，之後他們糾集一萬人包圍華埠，衝破警方几道防線，最終美國海軍陸戰隊平定了暴亂。當然，華人也沒有坐以待斃， 社團組織在華埠外部署封鎖線，暴徒只能在外圍活動。1876 年和 1877 年，白人勞工兩次針對華人的暴行，都是將華埠作為發泄目標。排華暴亂期間，華埠內的商貿活動無法運轉，店鋪處於歇業狀態，華人損失嚴重，多家商店被毀壞，多名華人喪命，華人的日常生活受到嚴重威脅。

　　1876 年，加州議會通過了“立方空氣法”，規定“每間住房成年房客每人應有 500 立方英尺的新鮮空氣流通空間，違者房東處以 500 美元以下罰款，或兼受監禁，房客則處以 50 美元以下的罰款，或兼監禁”。 目的是讓華人搬離華埠，從而將其趕出美國。

　　美國南北戰爭時期的科林斯戰役（1862年**）**

　　許多華人為躲避警方突擊搜查而致墜樓受傷，死亡事件也屢有發生。1876 年 6 月 21 日，有 56 名華人因居住在不符合標準的房間裏而被捕，30 多人在繳納保釋金後被釋放。會館號召剩下準備繳納贖金的華人拒絕支付，並在監獄靜坐抗議。在會館的領導下，很多華人無聲地抗議這一歧視性法令。獄中華人還可以得到免費的住房和食物，導致監獄人滿為患，引起社會的關注。

　　1880 年 10 月，安吉爾使團與清政府簽訂《中美續修條約》，在理論上修訂《蒲安臣條約》。1880 年，華人入境人數達 9600 餘人，1881年達 1.8 萬，1882 年躍至 3 .95 萬， 為 19 世紀曆年華人入境人數之最。 華人的增多促使美國國會加快了排華進程。1882 年 5 月 6 日，美國國會通過《排華法案》，結束了 1848 年“淘金熱”開始的大規模華人移民。華埠也陷入蕭條，從 1882 年 8 月到 1885 年 7 月的 3 年時間裏 , 被迫離開加州和死亡的華工就達 50174 人。 曾經遠渡重洋， 對新生活充滿希望的華人青年，怎麼也不會想到，當他們步入中年時，沒有美國國籍，當初的美國夢依舊遙遙無期，而故鄉也早已漸行漸遠，他們面對現實，卻只能默默忍受。

　　美國的排華活動，引起清政府的不滿。

　　1882 年，黃遵憲任舊金山總領事，得知“立方空氣法”後，親自到監獄中測量被監禁華人的空間，並反駁舊金山政府官員説：“此處衞生，顧右於僑居耶。” 在事實面前，舊金山政府官員無言以對，只好釋放“犯人”，廢除“立方空氣法”。1890 年，舊金山市政府計劃強行搬遷華埠，時任清政府駐美公使崔國因立即將此消息致電總理各國事務衙門，希望以外交方式向美國施壓，避免搬遷華埠。收到電函後，奕劻立馬照會美國駐華公使田貝，以《中美續修條約》《蒲安臣條約》中有關保護華僑的條款為依據，與美方據理力爭，廢除遷移華埠的苛例。崔國因也向美國政府提出抗議。駐美參贊及舊金山領事則催促美國司法部就遷移華埠一事審議，並與白人律師極力辯駁，最終“此案於七月十一日，經審司批令廢例銷案，毋庸遷徙矣”！

　　19 世紀中後期，加州政府對華人實行一系列歧視政策，煽動本土主義者攻擊華人社羣。在中華會館、各大堂口以及駐美大使和清政府的幫助下，華人對“立方空氣法”提出挑戰，對白人的排華騷亂進行反擊，取得了一定勝利。 

　　震後華埠的改造

　　1906 年 4 月，一場地震襲擊舊金山，市中心和商業街燃起大火，淪為一片廢墟，華埠未能倖免，許多華人無家可歸。然而，災難給華人帶來巨大痛苦時，也給華埠帶來千載難逢的機會。

　　大火燒燬華埠，使得華埠的重建必須從頭開始，首當其衝的就是賭館的搬離。1907 年，中華會館發佈禁賭公告，禁止華人賭博。舊金山的進步人士開始改革市政，消滅貪腐，與華人賭館有關聯的警察紛紛被捕。失去中華會館和舊金山警察支持的賭館難以為繼，紛紛離開華埠。賭館的搬離，讓中華會館的收入一度下降，但社會環境淨化後的華埠，開始吸引更多東方文化傾慕者前來，又讓會館的收入上升。華埠煥然一新，陰森恐怖的賭場成了人們漸行漸遠的記憶。其次是對妓院的取締。地震後，基督教佈道團經常突襲華人妓院，解救身陷囹圄的女孩，教給她們基本的生活技巧，直到她們能完全獨立生活為止。中華會館也在輿論壓力下，減少經營妓院。重建後的華埠，妓院也不再像以前那樣受歡迎。除賭館與妓院外，鴉片館在華埠也非常多。為改變華人在白人心中“東亞病夫”的形象，中華會館決定逐步減少鴉片館，重建委員會藉機取締了社團組織經營鴉片的特權，鴉片館數量大為減少。20 世紀初，華人報刊經常刊登戒除煙癮的廣告，將戒煙與個人的強身健體、愛國主義結合，宣傳戒煙就是愛國的思想， 戒煙思潮風靡唐人街。此外，唐人街寺廟裏的一些活動，一直被美國人視為封建迷信。重建華埠寺廟時，中華會館希望華人拋棄這些固有傳統，很多華人開始改變原來的宗教信仰，會館組織將原來供奉神靈的錢用於發展商業和興辦學校。

　　黃遵憲

　　經過一番改造，華埠的賭場、妓院、鴉片館大幅減少，受到華人領袖和美國各界的好評。據 1907 年 4 月 18 日《中西日報》報道：“我們服裝的風格已經發生變化和簡化，人們越來越多地傾向於選擇舒適和時尚的衣服。許多焚火燒香的儀式被廢除，只有少數人相信封建迷信，唐人街重建的速度遠遠超過了西方人重建家園的速度。唐人街變化的證據在這裏任何人都可以看到。”1908 年春節是華人返回新華埠的第一個盛大節日，華人舉行隆重的慶祝活動。整個華埠張燈結綵、熱鬧非凡，華人聚集在大街小巷，舞龍舞獅、敲鼓鳴鑼、燃放煙花爆竹。在異國他鄉華人仍然保持家鄉的習俗，以此表達他們對中華文化的認同。

　　雖然 1906 年的地震和大火給華埠帶來災難，但從另一個角度看， 卻讓華埠浴火重生。重建後的華埠脱胎換骨，徹底擺脱了骯髒的印象和糟糕的聲譽，蜕變成為一個整潔明亮的社區，華埠的發展從此翻開新篇章。 

　　華埠新發展

　　19 世紀末 20 世紀初期，美國排華運動不斷升級，華人公民權意識逐漸提升。清政府和中華會館雖然能在一定程度上保護華人，卻無法改變其在美國的社會地位。為抗議 1892 年《吉里爾法案》，加州土生華人在舊金山成立金州土生子弟會，1904 年更名為華人同源會（簡稱同源會）。同源會不同於之前以血緣、地緣為紐帶的社會組織， 參會人員必須品行端正，會長及其他職員由全體盡責會員不記名投票選舉產生，任期一年。

　　1906 年舊金山大地震後的廢墟

　　與此同時，華人的寄居觀念也不斷改變，他們希望能夠得到美國公民身份。1906 年的火災中，舊金山檔案館悉數被毀，當地民眾的出生證明也被付之一炬。災難過後， 華人藉助這次機會，紛紛前往當地市政部門聲稱自己在美國出生。市政廳無法辨認這些華人是否真正出生於美國， 一大批華人就此擺脱非法移民的帽子，獲得了美國公民身份。他們立即為自己在中國出生的妻子、子女申請美國身份，這一行為緩解了當地華人的老齡化和男女比例失衡的問題，舊金山華人社會發展更加穩定。據美國移民歸化局統計，1906—1910 年，中國人每年申請進入美國的人數分別是 2732、3255、4624、6395 和 5950 名，其中以美國公民和商人家庭成員名義進入美國的人數增長最多。這引起美國移民局的警覺，他們開始對進入美國的所有華人進行嚴格審查和甄別。在舊金山天使島候審所內，不少華人沒能通過檢查，其中有的人選擇結束自己的生命。

　　1912 年，舊金山以外的華人紛紛要求加入同源會。1915 年同源會改為美籍華人聯合會。接着，華盛頓特區、紐約等東部大城市設立分會。1913 年，在聯合會的努力下，排華分子試圖剝奪美國土生華人公民選舉權的企圖被粉碎。在 1943 年廢除排華法案和 1946 年爭取美國華裔軍人妻子不受移民配額限制的鬥爭中，聯合會據理力爭，使更多的華人婦女進入了美國。

　　舊金山大地震後的廢墟。在舊金山的華人仍然留着辮子

　　華埠的重建是舊金山乃至美國華人社會一個重要的轉折點，華人不再固守傳統，開始接受美國的新思想。華埠內的三大惡習有所減少，華人的形象得到很大改變。政治上，華人組建社會組織，開始自己的維權鬥爭。 

　　結語 

　　中華民族的歷史總是歷經艱難，最終苦盡甘來。100 多年前首批赴美打拼的華人移民正是如此，他們不遠萬里來到異鄉，卻飽受歧視。他們沒有身份，只能領着微薄的工資，淪為奴隸式勞工，居住在骯髒不堪的唐人街，深受華人堂口及美國社會的雙重壓榨。面對不公正的待遇， 華人同美國本土主義者展開激烈的鬥爭，鬥爭中雙方也增強了對彼此的認識。對於白人，多次對唐人街的考察，儘管帶有種族歧視色彩，卻加深了他們對中華文化的理解。對於華人，由於受到了越來越多的不公正待遇，他們也開始了維權鬥爭之路。在司法鬥爭中，他們對美國的憲政文化有了更深的認識。

　　舊金山唐人街的特色牆繪

　　另外，外交途徑也是華人反抗排華運動的有效方式。在反抗“立方空氣法”和“保衞華埠”鬥爭中，他們多次尋求清政府的外交援助，加強了他們同祖國之間的聯繫，使得後來美國華人能夠在祖國遇到危機時，盡最大力量施以援手。早期舊金山唐人街的開拓，得益於一批批華人移民，而唐人街面貌的改善，歸功於華人社會意識和地位的提高。舊金山唐人街是美國多元文化的重要組成部分，華人在排華浪潮中的遭遇與抗爭不僅反映了早期華人對中華文化的選擇與對美國文化的接受，也見證了中美文化的衝突與融合。

　　前文鏈接：亞洲之外最大的華人社區——舊金山唐人街