伏羲女媧，人身蛇尾，兄妹交媾，《伏羲女媧交尾圖》要表達什麼_風聞

幾幅女媧伏羲交尾圖

上面這幾幅畫像，畫着一對人身蛇尾的男女交合，他們的雙尾糾纏在一起，女子手上拿着規，男子手上拿着矩。他們頭頂有“陰”，尾部之下有“陽”，周圍有星辰綴連。這樣一幅神奇的畫面，就是中國人的始祖像《伏羲女媧交尾圖》。

一、交尾圖反映的神話故事

交尾圖反映了伏羲和女媧兄妹交媾，結合為夫妻從而孕育出人類的故事。這個故事在民間流傳的版本有很多，這裏只舉其中一個。唐代李冗的《獨異志》記載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時取婦執扇，象其事也。”

意思是説：宇宙剛剛形成的時候，在崑崙山上住着女媧兄妹二人，那時天下還沒有人民。於是兩人商議着要結為夫妻，但又覺得這樣的事情很羞恥。於是哥哥和妹妹登上崑崙山頂，他們賭咒道：‘如果上天希望我們結為夫妻，那麼就讓煙霧聚集起來。否則就讓煙霧消散。’話説畢，果然四周煙霧聚合了起來。妹妹就來到哥哥的跟前，她用草編成扇子遮住自己的臉。後世娶親的時候，新娘要拿着扇子，就是在象徵女媧執扇的神話故事。

二、交尾圖反映的生殖崇拜觀念

中華民族對女媧的崇拜來源於原始先民的生殖崇拜觀念。上古時期，先民的思想尚處在混沌懵懂的狀態，他們還不知道生育的奧秘所在。而又因為“生”關係到種族的存亡，所以他們把“生”看成一種神奇而又偉大的神力，從而對女性的繁殖能力頂禮膜拜，創造出許多具有“生”的力量的始祖神。

女媧就是中華民族始祖神的典型代表。她最顯著的特質就是擁有“生”的能力。《説文解字》中説“媧，古之神聖女，化萬物者”，就是説女媧有孕育萬物的能力。《山海經•大荒西經》中説“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，出慄廣之野，橫道而處”，這裏提到了“女媧之腸”，由於古人認為，胎兒是從女性的腸子產出的，所以“腸”實際上是女性生殖器官的象徵。同時“媧”還和“蛙”讀音相似，所以學者趙國華認為兩者意藴相似，“蛙”和“魚”的形象，在遠古時期都是生殖能力的象徵，由此可見，女媧的形象與生育緊密相連。她是繁殖能力的象徵，是孕育萬物的始祖之神，因而也是華夏民族的大母神。

女媧藝術形象

三、從單一的女性崇拜到雙性結合

根據始祖神的相關神話，在上古時期，母神承擔了所有創世和繁殖的功能。但是到了後來，人們發現原來男性也在生育中起到舉足輕重的作用，因此人們對於女性生殖能力的崇拜也轉移到男性身上，這成為了伏羲神話產生的重要因素。有學者認為，伏羲的原型最初可能是中國古代母權社會過渡到父權社會過程中某個氏族部落的傑出領袖。父權社會的到來，使得作為男性首領的伏羲逐漸被神化，進而上升為與女媧地位相同的始祖之神。

女媧與伏羲的結合，是“雙性合體”的表現。在原始思維當中，男性代表剛健，女性代表陰柔，兩者相配，才能推動宇宙的正常運行。《伏羲女媧交尾圖》當中，上方是代表陰的星辰，下方是代表陽的星辰，就是在象徵這種陰陽互補。上下兩顆星辰之間用小星綴連，象徵宇宙秩序的和諧。男女手中持“規”“矩”，象徵着人文世界的有序運行。而這一切，都是從男女結合，陰陽互補引生的。

伏羲畫像

四、“蛇尾”反映的圖騰崇拜

你可能還有疑惑，為什麼始祖之神會以人身蛇尾的形象出現呢？其實這裏面反映着上古時期圖騰崇拜的現象。伏羲、女媧以蛇尾纏繞的方式交合，體現着古人對蛇圖騰的崇拜。圖騰，是早期氏族或部落政權的象徵符號。由於原始人類對自然災害的抵抗能力低下，所以他們希望尋找庇護，於是就將自然界的動植物當作守護神來崇拜，以此尋求一種超自然的力量。而蛇的形象，在神話表述當中就代表着生命的起始與終結。蛇在無性繁衍的女始祖神話當中，往往作為男性生殖力量的化身，充當使女神受孕的使者。因此蛇圖騰的核心是“陽精”的化身。《伏羲女媧交尾圖》中，蛇尾相交，便是陰陽構精的象徵性表達。

蛇圖騰

五、亂倫現象背後的深層心理結構

那麼為什麼我們的始祖是一對兄妹呢？這不是亂倫嗎？要回答這個問題，首先要看上古人民的婚姻制度。人類社會最早的婚姻制度是血緣婚，這時，亂倫並不犯禁。直到舊石器時代晚期，族外婚制的形成使得血緣結合成為了禁忌，人們從此才把近親結合的行為稱為亂倫。血緣婚姻漸漸成為了歷史，但是在人類心理層面，近親交合的印記永遠無法磨滅。這樣的印記與現實生活中的禁忌相互牴觸，形成人類心理的一種“罪感”。於是我們才創造出以兄妹結合為主體的始祖神話。

正如列維—斯特勞斯所言，在神話當中，人類的心理結構存在“二元對立”的現象，他説**“人們要追溯自己所崇拜的祖先，結果卻發現自己是始祖亂倫的後裔”“神話針對這些難題提出理性的調解，它的基本功能就是在於化解這些永恆對立的矛盾”**。伏羲女媧兄妹亂倫的神話，也是基於這樣的心理調節需要而被創作的，人們用繁衍後代的偉大行為來合理化兄妹亂倫的現象，以此超越由於“二元對立”而產生的精神困惑和焦慮，恢復心理的平衡。

古代婚禮

文史君説

神話是民族文化的重要財富，它反映着原始人對客觀世界的認識，是人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。神話解釋着自然現象，反映人們征服自然的願望，同時也反映着社會生活。伏羲和女媧，作為中國古代神話當中的顯赫大神，他們相互交合，孕育眾生的神話故事，既反映了先民的生殖崇拜和圖騰崇拜思想，又體現出母系氏族向父系氏族過渡、古代血親婚姻向族外婚過渡等社會歷史問題，同時也體現了陰陽和諧的文化觀念。這啓示我們，要從多個角度分析神話，更多層次地理解其文化內涵和文化價值。

參考文獻

楊利慧：《伏羲女媧與兄妹婚神話的粘連與複合》，《北京師範大學學報》1997年第6期。

向柏松：《兄妹婚神話的文化人類學分析》，《廣西師範大學學報》2012年第6期。

梁奇,劉紅玲：《淮陽伏羲女媧神話的生殖崇拜及其演化》，《河南師範大學學報》2014年第2期。

（作者：浩然文史•炎炎白白）

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