俄羅斯，又造了一個奇觀_風聞

文/羅碴

圖文：審稿-蟹黃撈飯、製作-七

封面圖：Shutterstock

請向上帝祈禱，

勝利隨之而來，

他是我們的統帥，

所以要聽其引導。

——A.V.蘇沃洛夫

今年是反法西斯戰爭勝利77週年，也是蘇聯衞國戰爭勝利77週年，自2014年來，隨着俄羅斯與西方矛盾的加劇，前者越來越看重此類週年紀念節日的價值，通過追憶光輝歷史來增強國家凝聚力和民族自信心，前一陣還剛剛舉行了俄羅斯紀念衞國戰爭勝利77週年紅場閲兵。

俄羅斯政府對於勝利日活動一直高度重視，不僅每年都要舉行閲兵，在羣眾活動方面還會推陳出新，比如持續擴大參與度的不朽軍團活動，即使疫情期間也沒有停頓，此外還有將軍事與宗教結合的案例，比如武裝力量大教堂。

勝利日活動

圖：Shutterstock

自羅斯受洗以來，俄羅斯不斷擴張的領土上建立了一座又一座教堂，其中不乏歌頌軍事功績的，如伊萬四世在攻佔喀山汗國後修建了紅場上的瓦西里昇天教堂，還有為紀念戰勝拿破崙而在兩都修建的大教堂，一座是聖彼得堡的伊薩基輔大教堂，另一座是莫斯科的基督救世主大教堂。然而，本文要介紹的這座教堂與幾位“前輩”還有着諸多不同。

聖彼得堡的伊薩基輔大教堂

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基督救世主大教堂

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一般來説，俄羅斯教堂都以聖家族的成員、某位聖徒以及與他們相關的典故來命名，除了剛才提到的幾座教堂，其他的諸如聖母昇天大教堂（位於克里姆林宮內）、彼得堡羅教堂（位於彼得堡羅要塞之內）等等，都不難看出這種命名的特點。

而這種直接冠以“武裝力量”之名的卻不多見，但需要指出的是，這座教堂還有其他名字，除了可以稱之為**“武裝力量”大教堂**，也可以稱之為**“基督復活”教堂**，顧名思義，教堂的建立是為了紀念耶穌基督的復活。

武裝力量大教堂所在，就在莫斯科旁邊

武裝力量大教堂

在“武裝力量”教堂祭壇前面所供奉的聖像畫是“非人手所能創造的救世主”，同時，四個側祭壇分別獻給俄羅斯武裝力量的4位保護者——分別是先知聖伊利亞（空天部隊和空降部隊的守護者）、亞歷山大·涅夫斯基（陸軍的守護者）、苦難聖徒瓦爾瓦拉（戰略導彈部隊的守護者）和使徒聖安德魯（海軍艦隊的守護者）。

就此而言，“武裝力量”教堂並沒有完全脱離傳統，拋開各軍種保護者的身份，這些先知和聖徒可以出現在任何一座俄羅斯教堂之中。

教堂鳥瞰中的四個側祭壇

圖：rusplt.ru

可這座教堂又確是一座“應景”“訂製”的建築作品。首先，它的設計充滿着象徵意義的元素，對數字象徵的運用可以説達到了無以復加的程度。

應國防部長謝爾蓋·紹伊古要求，這座教堂的“每一釐米都要意味點什麼”。而這些“意味點什麼”的元素又大多（尤其是數字象徵方面）與衞國戰爭息息相關。

我們從“頭”説起，穹頂形狀模仿亞歷山大·涅夫斯基的頭盔，上面有天使長米哈伊爾的形象，大穹頂的直徑為22.43米，中央圓鼓狀屋頂（俄羅斯教堂建築的組成部分，在穹頂下面，形狀類似於鼓桶）的直徑為19.45米，圓鼓狀屋頂設有8扇窗户，大穹頂四周分佈着4個小穹頂（穹頂總數為5）。這些數字綜合起來，意味着，法西斯德國簽署無條件投降條約的1945年5月8日22點43分。

教堂大穹頂

圖：Shutterstock

此外，鐘樓的高度為75米，暗示着衞國戰爭已經結束了75週年；4個小穹頂的高度為14.18米，代表着1418個戰鬥的日日夜夜。教堂的高度（十字架的高度計算在內）一説是96米，象徵着基輔大公弗拉基米爾（是的，就是《維京：王者之戰》的主人公）出生的960年，正是這位大公接受東正教為羅斯國教。

象徵性元素還遠不止於此，甚至地基木樁的數量和長度、鑲嵌裝飾的面積等等都與衞國戰爭的某項數據相關。

圖：zen.yandex.ru

教堂總建築師是德米特里·斯米爾諾夫。整體而言，他的設計遵循羅斯—拜占庭風格的傳統，同時採取許多新建築技術。

例如，立面以金屬裝飾為主，而不是傳統的磚砌和灰泥，因而造成了不同尋常的外部色彩，按照概念圖，貼在牆體表面的青銅片將會創造出作戰迷彩的效果，當然，實際效果可能不完全盡如人意。

教堂實景

圖：Shutterstock

屋頂採用雙層玻璃製造，第一層是略帶淺綠色的玻璃，高強度且透光性良好，這樣可以使教堂內部的光線豐富充足。第二層是玫瑰花窗（vitrage），這其實更符合天主教教堂的傳統，上面將繪製俄蘇各個時期的勳章圖案。

教堂的屋頂花窗

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教堂懸掛了18口鐘，共計22.3噸重，最大的一口有9噸重，上面鐫刻着俄羅斯軍隊守護者的形象以及衞國戰爭取得勝利時的畫面。教堂內部空間寬敞，可以容納6000人。

牆壁上繪有壁畫，這是東正教教堂的特點，但按照傳統，在壁畫中不應當涉及到世俗的戰鬥場景，而這座教堂則反其道而行之，壁畫的內容有很多涉及到**“潘菲洛夫”坦克團之類的題材**，甚至還一度出現普京的形象，不過按照後者的要求，這一形象已被替換掉。

教堂內部大廳

圖：wiki

壁畫中的戰鬥元素

圖：Shutterstock

在教堂的周圍還有一圈長廊式建築，它被開闢出來作為“記憶之路”博物館，其長度正好是1418步，裏面陳列衞國戰爭參與者的畫像以及其他展品，包括參與者的私人物品與來自前線的信件。

記憶之路博物館

圖：Shutterstock

值得注意的是，雖然建造教堂的主要推動方是俄羅斯國防部，但教堂的建造完全依靠募捐而並非中央或地方政府撥款。

全民出資建教堂在俄國有着悠久的歷史，不過大多數為部分捐贈，或者建築本身體量不大、耗資不多，莫斯科基督救世主大教堂的建造確實得到了各階層的踴躍捐助，但主要還是依靠國庫撥款。

目前，武裝力量大教堂得到了10萬份捐助，既有來自羣眾的，也有來自企業和其他組織的，累計超過30多億盧布，同時，募捐方式也並非侷限於資金，捐助者還可以參與建造，或者提供技術和建材等，例如，“卡拉尼什科夫”集團就提供了110萬塊磚料。

俄羅斯政府雖然在衞國戰爭75週年大閲兵前開放了這座教堂，不過開放並不意味着完全竣工，基本構造已經完成，但是繁縟的內部裝飾和周邊建築還需耗費相當的時日，而且捐款數額只達到預算所需資金的一半左右。

圖：Shutterstock

除了工程推進順利的正面消息，也不時出現爭議性新聞，例如，在哈巴羅夫斯克邊疆區就傳聞，每個士兵都被迫捐贈500盧布。

以上是關於教堂建造方面的情況，那麼這座教堂的功能是什麼？在許多俄羅斯學者看來，教堂設計中無所不在的戰爭崇拜既有悖於基督教教義，也有悖於東正教修造教堂的傳統，武裝力量教堂不像是獻給基督的，而像是異教徒獻給戰神馬爾斯的。

況且，蘇聯時期的宗教政策眾所周知，而武裝力量教堂中，這些蘇聯戰士卻成了東正教的衞道士。其實，通過建造武裝力量教堂來宣揚赫赫戰功是俄羅斯推進愛國軍事教育、提高民族自信心的一種手段。

圖：Shutterstock

教堂位於莫斯科郊****區的庫賓卡，這將導致參觀這裏的人數遠遠不及伊薩基輔和基督救世主這兩座教堂的客流量。但俄羅斯國防部副部長鐵木爾·伊萬諾夫則聲稱，每個俄羅斯人在一生中至少都應參觀一次武裝力量大教堂……

其實，單純稱這裏的建築羣為教堂並不十分準確，因為紀念館也是其組成部分，而教堂本身坐落於“愛國者”文化休閒公園之中，這裏除了深厚的文化內涵，同時也是方便遊人休憩的地方。

愛國者文化休閒公園

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環繞教堂的紀念館是一個發揮愛國主義軍事教育的場所。但是教堂所擔負的教育宣傳工作並未不侷限於紀念館，主祭壇所供奉的聖像畫——“非人手所能創造的救世主”早已開始了巡迴展覽，2019年4月從塞瓦斯托波爾啓程，目前已經在120多個城市、150多座教堂和300多個兵團與部隊中展覽，跨越了5.7萬公里，最後，在武裝力量大教堂開放當天回到原位。

這種巡迴展覽並非個例，在俄羅斯取得敍利亞軍事行動階段性勝利後，於2019年衞國者紀念日開始舉辦“敍利亞轉折”活動，將敍利亞戰場上繳獲的武器裝備放在軍用列車上巡迴展覽，以莫斯科喀山車站為起點，在2.85萬公里的行程中訪達62座村鎮，途中不僅展示戰利品，也積極開展愛國軍事教育，講解俄羅斯軍人如何同國際恐怖主義作鬥爭，以及本國武器裝備生產的最新成果等等。

主祭壇與聖像畫“非人手所能創造的救世主”

圖：Shutterstock

敍利亞行動的勝利用一種動態的交通工具來進行暫時的宣傳，而對於衞國戰爭則選擇了靜態的宏偉建築，設計者用盡一切手段（主要是象徵意義上的）希望把時間和紀念凝固在1945年5月8日這一天。究其原因，大概還是衞國戰爭在俄羅斯人民心中無可取代的意義。

在今天的世界各國中，沒有一個國家像俄羅斯這樣熱衷於對這一歷史事件進行不間斷地且熾熱地追溯和回憶，既因為俄羅斯人民為戰爭付出了慘重的代價，也因為取得的輝煌戰果，同時還有一個重要原因，就是滿足了俄羅斯民族的“第三羅馬”情結。

二次大戰的勝利使蘇聯成為了一個世界性大國。在俄羅斯歷史上，值得大書特書的戰役為數不少，有冰湖激戰、庫里科沃戰役、博羅季諾戰役，但無論是阻止條頓騎士團東侵，還是反抗蒙古韃靼桎梏，或者是擊敗拿破崙，這些都沒能讓俄羅斯成為一個世界帝國。

真正實現這一目標是在衞國戰爭之後，蘇聯終於可以在全球範圍內同美國爭霸，在國際事務中擁有舉足輕重的地位，與此同時，蘇聯通過輸出來實現“拯救全人類”的目標，期望着從解放東歐向解放全世界進軍。

成長為世界性國家的歷程十分漫長，在伊萬三世時代，大公就開始期望莫斯科公國成為“第三羅馬”了，要知道，莫斯科在東歐長期處於強敵環伺之中，在這種情況下，莫斯科以**“第三羅馬”**自詡，拋開宗教傳承和政治考量，其膽識也着實令人側目，正是這份野心支撐着莫斯科公國擊敗強敵並統一今天的俄羅斯西部，隨後又把疆界擴大到難以想象的極限。

從換地環伺的莫斯科公國

到實際上領土最大的國家

19世紀初俄羅斯擊敗拿破崙，為紀念這一事件建造了基督救世主大教堂，顯然，沙皇已經自視為歐洲民族的救世主，在二戰中蘇聯再次力挽狂瀾，戰勝德國並且解放半個歐洲，按理説，武裝力量大教堂應該成為第二座基督救世主教堂，可是這次卻意味深長地將它命名為基督復活教堂。

當基督在曠野中齋戒時，與魔鬼的第一次交鋒就開始了，當基督被釘死在十字架上的時候，顯然是魔鬼取得了勝利，但是魔鬼的勝利是暫時的，三天之後基督復活，這既證明了基督的神性，也證明了上帝對於魔鬼的勝利。

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俄羅斯喜歡引用這一典故，往往將民族危亡之際的情形與耶穌揹負十字架前行的場景聯繫起來。如果説，俄羅斯的上一次“死亡”是在蘇聯解體時，那麼今天，它的“復活”是否已經來臨了呢？

對此我們可加以觀察，卻並不必回答。如果説過去俄羅斯民族是在取得毋庸置疑的功績之後，再利用規模宏大的教堂對事件加以紀念。那麼現在，似乎是要藉助巨大的紀念物來引導民族重新走向輝煌。但顯而易見的是，民族與國家復興並不是建造一座教堂所能完成的。