深度 | 南亞次大陸上的希臘化王國對古印度產生什麼影響？_風聞

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從宏觀的歷史上來説，希臘化王國，不管是之前的希臘-巴克特里亞，還是彌蘭陀（米南德斯）及其後繼者（現在一般稱印度-希臘，或印度-巴克特里亞，和希臘-巴克特里亞以區分），**最重要的影響就是開啓了一個漫長的“‘入親’時代”，在這個時期，隨着摩羯陀霸權的衰落，恆河東部地區的本土王國失去了保住大西北、將外來“入親”者拒之印度河以西的能力，一波接一波的民族朝印度西北遷徙，造成了印度北部的權力中心西移，文化中心西移。**這個時期持續了近500年，一直延續到笈多王朝興起為止。

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話雖如此，希臘化王國本身對印度的能確認的直接影響並不多，部分原因是因為這段時間亂是亂作一團，從鑄幣來算各類大大小小可能產生了至少42個國王，但具體的歷史資料卻很稀少。這裏還得要説清楚一點，那就是希臘化王國和“希臘化”對印度的影響應該是分開來對待的，後來的“希臘化”很大程度實際上是通過塞種、貴霜等來實現的，哲學、觀念、美學、藝術風格等，還有把西方天文學占星術著作譯介到印度之類。

撿幾條有意思的説説吧。

首先就是在印度詞彙表裏創造了耶婆那（Yavana）這個詞，原來特指希臘-巴克特里亞人，印度人將其視作為“不遵守種姓正法的剎帝利”。後來這詞慢慢演化為可以泛指説希臘語的、所有來自地中海世界乃至從西方而來的外國人，以至於之後塞種人統治者都將“Yavanaraja”（耶婆那之王）作為自己的頭銜。到了7、8世紀古代印度的宮廷還以有Yavana奴隸為傲，甚至還衍生出一個專屬職業，即國王身邊手持弓箭的Yavana女保鏢。大概是覺得女性不會和後宮女眷搞出些有的沒的（嘿，天真），同時本土女性操槍弄武不太合正法，Yavana女性就沒啥顧忌。公元前2世紀開始還引入了大量的希臘詞彙，其中大部分與軍事相關，這首先説明當時恆河平原確實被衝得很慘（畢竟米蘭陀可能都打到巴特那了），但另一方面也説明希臘化王國對恆河平原文化的影響並沒有維持太長時間，否則應該有更多和經濟社會政治相關的希臘詞彙進入語料庫。

其次是希臘化王國將從塞琉古那裏繼承來的印有國王頭像、信息含量豐富的鑄幣引入了印度，這種大頭錢幣除了流通工具之外，也成了政權主張其合法性的重要工具。在此之前，印度人用有符號的打製幣（當然這個也被認為是從外引入的），包括孔雀王朝也是如此。塞種雖然是希臘化王國的敵手，但將其鑄幣作為王權符號這點很忠誠地繼承了，之後的印度帕提亞王朝和北、西塞種省督們、乃至幾百年後的笈多還跟着學。這些錢幣為後來的考古工作者留下了關於古代王朝的大量資料。此外，從這些貨幣裏也對比能看出來當時印度“西方”和“東方”對合法性承繼的不同觀念（應該與印度本土的潔淨觀或婚姻觀相關），“西方”（大夏、塞種、貴霜和北、西塞種省督）鑄幣的合法性宣稱都是“某某，OO之子，XX之孫”“愛父親的某某”，但“東方”“本土”（例如巽伽和甘華）王朝留下的銘文裏，則是母親的“純潔血統”決定了地位，尤其是來自婆羅門家系的母親。例如：

This gate was made by Dhanabhūti, son of a mother from the [Bhr̥gu] Vātsagotra and of Āgaraju [Aṅgāradyut], himself son of a mother from the Gauptagotraand of king (rājā) Viśvadeva, himself son of a mother from the [Bhāradvāja] Gārgagotra.這座大門由Dhanabhūti興建，他的母親來自於婆力古家系（的Vātsa系），父親是Āgaraju，而Āgaraju自己的母親則是來自於Gaupta家系，父親是國王Viśvadeva，而Viśvadeva的母親則是來自於婆羅墮遮家系（的Garga系）。

在政治方面，有些人認為，行省、將軍這些概念也都是從希臘化王國時期引入印度的，不過這些都存在一定爭議。還有人認為至高王權、王權神授甚至神王觀念（視王為神）這概念也是從大夏開始引入的，後來才有了王中之王（rajaraja）或大王（maharaja）這樣的概念，但不贊成這點的人更多，畢竟佛陀時代印度就已經有所謂轉輪王一説了。

在宗教方面，之前有一種流行的觀點，認為當時推翻了孔雀王朝的巽伽王朝滅佛，導致大量佛教徒逃到了支持佛教的希臘化王國境內，希臘化王國也就此保住了佛教根基，就連德米特里奧斯對印度的進攻也是為了巽伽第一位國王、佛經裏赫赫有名的華友（Puṣyamitra）手中保護佛教徒，不過這種説法被認為過於相信佛經記載，並且添加了西方人喜愛的宗教聖戰色彩。

此處還必須要着重提一下，被説爛了的犍陀羅希羅風藝術（這個一定要界定清楚，因為犍陀羅可不止希羅風），**特別是網紅希羅風犍陀羅佛教藝術，和希臘化王國也沒有直接關係。**犍陀羅希羅風藝術起始自印度-帕提亞王朝短暫的統治期間，繁榮之時是在貴霜時期，得益於當時和羅馬世界的密切往來，而此時希臘化王國早已經GG了。除了有佛教符號的鑄幣（例如法輪、樹與欄杆）外，目前犍陀羅尚未發現希臘化王國時期佛教主題的文物。當然了，西風東漸的種子確實是希臘化時期播撒而下，畢竟沒有希臘化王國哪裏來後來的塞種、印度-帕提亞和貴霜對其文化的承繼，沒有希臘化王國時期，也就不會有印度西北和地中海文化圈的長期交流。

此外，其實當時的希臘化王國/統治者也受到印度文化自身的影響，佛教自不必説，彌蘭陀的葬儀都是按照轉輪王式葬儀來安排的，還有迄今依然矗立在Vidisha的赫利奧多羅斯（Heliodorus）金翅鳥立柱，用來表明安提阿爾基達斯的使節在印度教王國裏對婆蘇提婆/富天（黑天崇拜的前身）的崇拜之情，就算那只是外交手段，也算是入鄉隨俗了吧。

本文轉載自知乎用户“Yi Yang”2022年5月19日回答

原標題為《印度的希臘化帝國對印度產生了什麼影響？》

作者Yi Yang，知乎印度文化話題下的優秀答主

本期編輯：王若桐 陳安瀾