讓我們來理解一下《勸育民省刑疏》_風聞

開場白

       王朗的這篇《勸育民省刑疏》，説起來挺可憐的。他只是希望把持續了很久的戰亂先停下來，給百姓修養生息。這個建議的背景和基礎是——從東漢末年黃巾起義到反董聯盟到軍閥割據到曹操統一北方，老百姓一直處於戰爭狀態，死得太多了，不能再打了，要停下來。

       而西晉的王室子弟大亂戰，説起來他們中一些人還有王朗家的血脈，但跟王朗自己的理論背道而馳。他們以各種所謂正朔大義的名分大打出手，西晉的中央政權沒有能力阻止他們繼續內亂，這樣導致了崩潰。

      我有時候看到一些回帖説作者你是不是投降主義，是不是消極避戰什麼的。。。我都不知道説啥好，這能聯繫得起來麼。。。王朗那是身處十室九空的長期戰亂，當然是迫不及待地尋求恢復生產生活，是正面積極的。諸葛亮自己出身於亂世，他還是為了各種所謂的名分要繼續打，應當説是不得民心的。

止戰促進生產——温飽而求治理——公平達成富強——統一實現和平，任何社會都是這麼個遞進發展結構。

下面我們開始閲讀理解：

1、兵起以來，三十餘年。四海蕩覆，萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊，扶育孤弱， 遂令華夏復有綱紀，鳩集兆民於茲魏土。使封鄙之內，雞鳴狗吠，達於四境；蒸庶欣欣，喜遇昇平。

意思：從反董義軍起兵以來，先輩平定禍亂，讓百姓們從疫病戰亂中過上正常生產生活的日子。

2、今遠方之寇未賓，兵戎之役未息。誠令復除足以懷遠人，良宰足以宣德澤。阡陌鹹修，四民殷熾，必復過於曩時，而富於平日矣。  

意思：現在還有來自遠方的敵人不服我們，戰爭的威脅沒有解除。我們要讓生產恢復經濟發展才能讓對方服膺，只要擼起袖子好好幹，一定比以前做得還要更好。

3、《易》稱 敕法，《書》著祥刑，一人有慶，兆民賴之，慎法獄之謂也。昔曹相國以獄市為寄，路温舒疾治獄之吏。夫治獄者得其情，則無冤死之囚。

意思：曹參和路舒温都高度重視刑獄工作，執法者必須把涉罪嫌犯的案情調查清楚，據實處理，這樣就不會有被冤枉的人。人不被冤枉當然就不會有悲憤與逆反。

4、丁壯者得盡地力，則無饑饉之民；窮老者得仰食倉廩，則無飠委餓之殍。

意思：青年們有了勞動工作崗位就能極大發揮物力，才不會窘迫。弱勢的人得以被救濟，就不會被拋棄。

5、嫁娶以時，則男女無怨曠之恨；胎養必全，則孕者無自傷之哀，新生必復，則孩者無不育之累。

意思：讓人們適時嫁娶，男人和女人就不會因為人生空虛而生出怨恨。保障孕育者的周全，孕婦就不會有焦慮和悲傷。新生兒得到必要的照顧，那麼孩子們就不會沒人管。

6、壯而後役， 則幼者無離家之思；二毛不戎，則老者無頓伏之患。醫藥以療其疾，寬繇以樂其業。

意思：茁壯成長的人服役，年齡小點的也不會想家。中年人不被徵發參軍，老人就不會沒人照顧。生病的人得到及時救治，人心寬了就會快樂地工作。

7、威罰以抑其強，恩仁以濟其弱，賑貸以瞻其乏，十年之後，既笄者必盈巷； 二十年之後，勝兵者必滿野矣。

意思：要用有公信力的懲罰抑制一些人的強橫之心。要用恩德和仁義接濟一些人的弱勢和貧困。要用政府的幫扶緩解一些人的匱乏和窘迫。這樣做，過了十年，年輕人就多起來。過二十年，有才能的英傑就會遍佈天下！

結語：

有人會覺得王朗這些話是不是漂亮話。其實他這位經學大家，辭藻高手，在這篇奏疏裏説的反而是很樸素的話，是一個穩定安全發展的社會應當做到的。做好了這些也就剛及格。像在今天的社會，在温飽問題之後才是恢宏龐大的貿易航路，五彩繽紛的商品流通，四通八達的旅遊路線，豐富多彩的娛樂生活，強大全面的軍事力量，神秘絢麗的太空探索，這些根本不是王朗能夠想象的。

坦率説，1800年前的王朗講的差不多就是有飯吃，有衣穿，老人、孕婦、孩子得到必要的照顧，可憐的人口和農業生產得到一定恢復（當時據考證整個大陸的人口在1千萬左右，三國後期曹魏人口約500萬，蜀漢不足200萬，孫吳約300萬）。

我們的先民因為王朝的腐朽，軍閥的戰亂以及民間疫病流行其實活得相當悽慘。歷史上的英傑們好像很精彩叱吒，但普通人和一隻螻蟻也沒有分別。像魏晉的時候一場瘟疫就送走了建安七子中的四個，普通百姓就更不用説了。更悲慘的是，這樣的歷史並沒有因為三國時代的結束而結束，還將從殘晉到元末陸續持續一千年。直到明朝和清朝人口才開始破億並不斷增長，農業生產和手工業製造才進入相對穩定發展的時期，但大多數人民仍然談不上得到温飽，僅僅是沒有大量人口死於時代各種原因導致的動亂。