十七年期間確有一些東西值得懷念，但懷念文革十年的人究竟是什麼腦回路？_風聞

1、

電影《笑傲江湖》有句台詞説得好，有人的地方就有江湖，有江湖就有恩怨。

有人羣之分，就會有想法上的分歧。

關於建國以來，前30年和後30年的討論，雖説已經出了決議，但是爭論肯定還會持續下去。

所以這個問題還值得討論討論。

但有一個事情先要説清楚，我們説不要懷念前30年，不等於否定前30年。不要懷念≠否定，這兩個情感完全不同。

愛和恨這兩個情感之間，還有一大片中間地帶。不愛，並不一定代表恨，也可能是漠然，不願提及。

沒有誰在用後30年否定前30年，重要的事情是團結起來向前看。

不管是前30年，還是後30年，都是新中國的歷史。歷史就是歷史，歷史是已經確鑿發生的事實，歷史有經驗，有教訓，但都屬於不可改變的歷史，要正確看待歷史，不是要去否定什麼東西。

有些歷史太過於沉重，讓人難以面對，最好是過去的事情就不要再提了也罷。

何必要懷念？

所以這個態度首先要説清楚。沒有誰在否定那段歷史，但也絕不會要去懷念。

2、

當然，話説回來，其實前30年也不是鐵板一塊，建國前30年有好的經驗，也有沉痛的教訓。

那些好的東西確有值得懷念的方面。

比如十七年（1949-1966）時期，就有很多好的方面。

特別是建國初期，那種煥然一新，如同野草萌發的勃勃生機，在精神面貌上的昂揚向上，那印在人民幣上的女拖拉機手，這些都是很好的東西。

好的東西，好的經驗要繼續繼承和發揚下去。

比如咱們國家的公辦教育體系，還一直延續了建國以來好的經驗。中國的大學收費基本是全球最低，幾十年沒漲價，即使是清華北大，每學期學費也就4、5千元。

這就是社會主義優越性的巨大體現。

今天，很多農村出來的孩子，能夠考大學，能夠過上一份體面的生活，都要感謝國家給予了這樣的教育機會。

畢竟世界上只有中國才有這樣的機會。像美帝那樣4年本科學費動輒要百萬人民幣以上，底層人民幾個讀得起？

3、

關於十七年期間的歷史，要説起來當然也很複雜，我對電影比較熟悉，就説説電影這方面吧。

就電影領域來説，十七年是一個專有名詞，其實不單是電影領域，文藝界，包括文學藝術研究，都是把十七年單列出來研究，為的是和後面的文革十年區別開來。

在十七年這段時期，咱們國家拍攝了大量符合那段歷史時期，體現那段時期歷史風貌的電影。

最有代表性的，比如1950年獲得第一屆華表獎一等獎的《白毛女》

這個故事，早在解放前就曾在各個解放區輪流上演。以前算是話劇演出，這次就是拍成了電影，演員基本上還是那些演員。

《白毛女》基本上代表了十七年時期電影創作的基本方針，即“電影要為政治服務，為工農兵服務”的思想。

這種展現新舊社會對比，反映人民羣眾翻身站起來的電影，無疑是時代的需要。也是對歷史進程的某種展現。

十七年時期拍攝的電影也基本都是這種指導思想的體現。尤其是各種革命戰鬥題材電影。

像《南征北戰》、《上甘嶺》、《地道戰》、《小兵張嘎》等等十七年期間拍攝的電影，一直到改革開放以後的8、90年代，依然在很多電視台反覆播放。

這些反映革命戰爭歷史的電影，成為當時的主流。

除此之外，十七年期間還拍攝了一些名著改編的電影。比如改編自老舍小説的電影《我這一輩子》

另外，魯迅的好幾個經典小説也都被搬上大銀幕。比如《阿Q正傳》和《祝福》

相對來説，反映人民羣眾日常生活的電影也有一些，但稍微少一些。

比如著名導演謝晉拍攝的市民輕喜劇《大李、小李和老李》就很貼近生活。

與之類似的電影也還有一些，而且總的風格都類似，都是這種市民輕喜劇，體現出一種寓教於樂的精神。不過這些電影總體數量來説，確實比較少。

上面説的這三大類型的電影，在文革十年被中斷以後，到改革開放時期依然在延續。

比如革命戰爭題材電影，後來又拍攝了《大決戰》系列電影，可謂登峯造極；

改編名著的影視劇，也是當年的主要潮流，包括央視把四大名著都搬上了銀屏；

而市民輕喜劇電影，也延續到了8、90年代，比如陳強陳佩斯父子拍攝了《父與子》系來電影。

總的來説，十七年期間的電影，形成為了那段歷史時期特殊的風格。

4、

回顧十七年時期的電影，《“十七年”：中國電影難忘的記憶》這篇文章，進行了如此評價

在這一時期，新中國電影確立了“人民電影”的服務對象、敍事構架、歷史視角和美學範式，誕生了大量優秀作品，積累了豐富的藝術經驗，奠定了具有民族特色的社會主義電影的堅實基礎，也為後人開拓了深闊的理論空間。

十七年時期電影有哪些優點呢？

大約很多人最稱道的，就是那種積極向上的，朝氣蓬勃的精神面貌。

如果説要懷念，這種精神面貌確實值得懷念。

這是屬於一種新時代的朝氣。

十七年時期電影的其它優點，還在於精雕細琢，不計成本，精益求精的精神。

因為那個時代拍電影，沒有市場這個説法，無論是導演還是主演，也沒有我要成為大明星賺大錢的想法。所以那個時代的電影，真正是為了藝術而拍。這確實是一種難能可貴的精神。

相比之下，如今的商業化時代，拍電影不能説完全為了賺錢，拍電影當然也還有藝術追求，但大多數電影首先是為了賺錢。

因此，如果要説起十七年期間電影風格，和如今市場化時代電影風格的最大區別，其實就在於這句話，“市場在資源配置中起決定性作用”。

這句話不僅是用來形容我們當今的市場體系，用來形容電影，以及其它文藝作品，也都適用。

因為是市場決定資源配置，所以電影創作就不能不迎合市場需求。

所以如今的電影，和十七年時期電影，完全是兩個模式了，尤其是為了吸引觀眾，就要用到很多商業化手段，場面要夠勁爆，情節要更曲折，畫面要更好看，甚至也難免要迎合一些三俗需求…….

而當年的電影，是不會考慮這些東西的。所以十七年時期的電影，故事方面基本上都很平淡，像白開水一樣。

怎麼説呢？

非要説的話，十七年時期的電影，有點理想主義了。風格要積極向上，要寓教於樂，要教化人民羣眾，要講…….

這就有點像老夫子上課，講的當然都是非常正確的東西。

但是呢…….

電影這種東西，它有藝術的一面，但也有娛樂的一面。有些人民羣眾就是想看一個刺激的故事，打發打發時光，他不喜歡，也不希望看電影變成了教化，甚至還有一些羣眾，就是喜歡三俗的內容…….

你説這種需求對不對呢？

我覺得非常對。人生在世，有各種各樣的需求。精神需求也有很多種，即要有陽春白雪，也要有下里巴人；即可以追求高尚的精神，自然也有追求庸俗刺激的自由…….

十七年時期的電影，最大的問題，就是刻意忽視了人民羣眾追求娛樂，追求刺激的需求。

要到改革開放以後，才正視了人民羣眾這種需求，所以80年代最火最有代表性的的電影是《少林寺》，是《神秘的大佛》。

這是為什麼呢？我想這個問題值得思索。

這不僅僅是説電影，其實也是説時代的不同。

十七年時期過於理想化了。

現在有些人懷念那個理想主義的時代，我想也有其道理。

但無論如何，十七年時期無論是電影，還是其它，都有點過於單調了，一句話，沒有滿足人民羣眾的需求。無論是在物質上，還是在精神上。

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以上，通過大量篇幅討論了十七年時期的電影問題。

這不僅僅是在説電影，其實也是在説社會。

總而言之，十七年時期有一些優點，但也有很多不足。這些不足都是要通過改革開放，通過引進市場化來解決。

有些人可以懷念十七年時期的某些風氣。但我想，大多數的人民羣眾還是喜歡如今這個時代，如今這個各方面需求都得到充分滿足的時代。

但至少十七年時期還有一些值得懷念的東西。

然而文革十年，有什麼值得懷念的呢？

如果有些人説到前30年，把十七年時期和文革區別開來，懷念十七年，還可以理解。

但如果懷念文革，真不知道這是什麼一種什麼腦回路？

這些就不具體展開了，也沒法展開。

最後還是用鄧公的兩句話結尾吧。

一個是，不搞改革開放，就是死路一條。

一個是，中國要警惕右，但主要是防止“左”。

如果説誰對我們當今社會潛在危害最大，那一定是文革餘孽和極左分子。