在教育這件事上，他們要做的永遠是“挾百姓而令朝堂”_風聞

有教無類：

成語，出自於《論語·衞靈公》：子曰：“有教無類。”教：教育；類：類別。有兩種解釋：解釋一，不管什麼人都可以受到教育。解釋二，人原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別，“有教則無類”，可見“有教無類”是教育的結果，不是前提。 （摘自百度百科）

“民可使由之，不可使知之”——可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麼。【《論語集釋》、《論語疏》、《論語譯註》等】

“民可使，由之，不可使，知之”——老百姓，若可任使，就讓他們聽命；若不可任使，就讓他們明理。【《“民可使由之不可使知之”別解》】

“民可，使由之；不可，使知之”——老百姓掌握了禮樂可以讓他們自由發揮，如果不行我們就去教化他們。【《〈論語〉稽》】

“民可使，由之不可；使知之”——如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導。【《“民可使由之不可使知之”句意辨析》】

“民可使由之？不。可使知之”——老百姓可以放任不管嗎？不。還是要進行教育。【2004年8月24日，《語言文字報》】

“民可使由之不可使知之”，出自《論語·泰伯》。關於這句話怎麼斷句，一直以來爭論都挺大的，目前光有名有姓的人提出的斷句方法，就已經有五種，但不管是哪一種，其核心中心思想都是“如何教化老百姓”。

是的，我沒有説錯，是教化，而不是教育。

相比於教育，教化的預設前提就是——老百姓都是雙毴，必須由他們來“勉強度化”成一個能夠被統治者“正常使用”的人力資源。所以，孔夫子當年是不是愚民不好説，但他後代的那些兒子²們，卻實實在在是打着孔夫子的旗號在愚民的。

正所謂“百姓的錢三七分賬，大户的錢如數奉還”，那時候的統治者和文人分工相當明確，我保你高官厚祿，你保我江山太平，時日久了，心也就大了，雖然造反的膽子是完全沒有，但藉着造反要錢的膽子，不但有，還怹萱的很大——以前好歹是“學成文武藝，貨賣帝王家”，多少沾點“忠君愛國”的意思，後來便是“帝王家”都不行了，要賣於“識家”，連“忠君愛國”都不講了，只要識貨，便能賣出去。

最近教材的問題被曝光，先有在我印象中頗有些蘇系寫實風格的插畫居然已經被這種唐氏兒寫真所替換，再有雷鋒做好事的介紹圖片卻是一個漆器幽兒背老太太的圖片，後有鄭淵潔叔叔實名舉報某作者把自己的文章塞進課本里。再加上有人爆料，那些唐氏患兒寫真的作者實際上算是一套系統裏的義父年兄，於是這事兒便是越發的大了，也有越來越多的人想要問上一聲，他們為什麼要如此做。

確實。為什麼呢？

論收入，他們絕對是在國內從前往後數得着的一批；論地位，能給可悲畫插圖選文章的，大約也不會是什麼販夫走卒；論權力，他們一句話就能決定現在的孩子上學的時候能看什麼，所以，他們有甚麼不可滿足的呢？

地位。

雖然他們現階段看上去也算是羣仌，但很少有人意識到，自從1949年以來，文人的地位是中國自從出現文人之後最低的時代，雖然這幾年有了抬頭的趨勢，但和歷史上文人的地位相比，不能説是並駕齊驅，那至少也是雲泥之別。

我在讀者羣裏經常提的一個事就是，在剛建國那會兒，高小生去勞動是值當上全國新聞的——你擱現在你敢想？小學六年級學生去做義務勞動那怹萱還叫新聞？鬧呢？

但問題在於，就是這樣，文人才值錢，不是嗎？Kong old second雖然追求了一輩子的“有教無類”，可對於他的徒子徒孫來説，他們最恨的就是有教無類，這就像如果神能直接現身和民眾對話，那麼第一批弒神的絕對是神官一個道理。

為啥？你怹萱人人知書達理了，還怹萱用得着我們嗎？

就這麼簡單。

你國家總得有人管事兒吧？管事兒你總得找有文化的人吧？有文化的人就得找我們吧？找了我們你就得給報酬吧？報酬你不能給少了吧？給少了我們能不幹吧？除了我們你手下再沒有文化的人吧？沒有有文化的人你沒人管事兒吧？

你看，他兩頭堵了。

所以就算是“舊時王謝堂前燕”，最終也得“飛入尋常百姓家”，但哪一朝哪一代敢説自己不用文人來協助自己統治？這種超越了時間超越了地域甚至超越了血統構成的利益階級，往往比一時一地一家一姓要來得更加堅固而持久，就算有幾個統治者會對文人階層發動挑戰，但人力終有窮盡時，面對一個無限生命的利益階層，會老會死的“人”往往只能是那個失敗者。

但今朝偏偏做了一件事，讓這幫不管如何改朝換代都穩坐高台的文人們遭到了有史以來最沉重的打擊——既然無論如何我都消滅不了文人階層，那麼我只要把所有人都變成文人，不也就相當於沒有文人了嗎？

就這麼簡單——啥玩意多了，就不值錢了，文人也一樣。當我作為一個大專生也能和那誰那誰和那誰在同一個平台上跳着腳詰圩詈道的時候，文人的神聖地位就已經徹底消失了，除了某些CPU泡過水的，現在誰要還覺得會寫點東西就能在百姓頭上耀武揚威，被文人罵一句“起去”都覺得光宗耀祖，因為這算是文曲星和你説話了，那多半是出廠的時候設置就已經出問題了。

他們甘心嗎？

他們肯定不甘心。

看看那些插畫和教材明白了——他們真的覺得那些畫好看嗎？未必，你看他們的遺傳基因也看得出來，並沒有唐氏症的顯性基因表達；他們真的覺得外國的月亮就那麼圓嗎？未必，他們要真那麼覺得，他們現在應該陪着河山碩在美國。

插畫也好，教材也罷，不過是他們的又一次示威罷了——我想讓你學甚麼，你就得學甚麼，我想讓你覺得甚麼好看，你就只能誇甚麼漂亮。説白了，他們這就是在向上展示自己的“教化之功”，要通過自己的實際行動來證明，他們隨時能“挾民眾以令廟堂”。

只可惜，還記得我剛才説的了嗎？當我作為一個大專生也能和那誰那誰和那誰在同一個平台上跳着腳詰圩詈道的時候，文人的神聖地位就已經徹底消失了。當老百姓覺得你做得玩意真怹萱是一坨地羊矢的時候，或早或遲的，你總能結結實實的挨一頓罵。

畢竟有句話説得好——

人民羣眾不喜歡，You Theatre Missile Defence system count old number？！