水泊梁山“改旗易幟”，有網友聯想太豐富了_風聞

人是一種很奇怪的動物，沒飯吃了要鬧事，吃飽飯撐得慌了，也愛找點事做，山東水泊梁山景區最近“該旗易幟”，把聚義廳前的“替天行道”大旗換成“義薄雲天”，大概就屬於這種事情。

這是梁山景區原來掛的旗子：

據説現在被換成了下圖的樣子：

有人説這個替換挺好的，新旗比原旗更能體現流淌於梁山好漢身上的江湖義氣，也有人説，“替天行道”是梁山一百零八條好漢的終極使命和整部梁山故事的思想精髓，把這四個字改了，水泊梁山就沒靈魂了。

有人更進一步開玩笑説，改為“義薄雲天”還不夠，應該改為“感恩的心”或者“聽我説謝謝你”更有時代氣息，還有人調侃説，不如干脆改成“核酸檢測”更適合現在的防疫形勢。

網上這些調侃充分體現了互聯網時代網民的各種奇思妙想與鬼才思維，也可能確實反映了社會上存在的某些情緒，但是如果硬把它往玩笑的這些方向做過多聯想，並且篤定這背後有一套自我推定的邏輯，就有點荒誕滑稽了。

當然，就我個人來説，從忠於水滸原著和梁山故事的主旨內涵來講，還是更喜歡“替天行道”一些，因為這四個字才能真正體現水滸這部小説的氣質。

讀過這本小説就知道，水滸裏有義氣，也講義氣，甚至水滸一百零八將開會的地方就叫“聚義廳”（後被宋江改為“忠義堂”），從“義”的層面，一百零八將身上確實有一種“義薄雲天”的草莽氣息。

但是，“義”這個詞，終究不是水滸的精髓，而且將一百零八好漢在梁山聚到一起的原始動能，或者用我們今天的話説，這一百零八條好漢的初心使命也不是一個“義”字，如果只有一個“義”字，那麼這一百零八將就可能只是一羣出入水泊殺人越貨的草寇，根本犯不着去挑戰官府。

作為一部造反小説，水滸的精髓就在於“替天行道”，這四個字，既寄託了古代中國民眾對社會公平與清明吏治的樸素嚮往 ，又彰顯了老百姓身上那股子“王侯將相寧有種乎”的不服周精神，它是梁山好漢的一面旗幟，是他們的精神追求與價值信仰。

“替天行道”這四個字的要害在“替天”，就是要代替“天”在人間的角色，所以，儘管它追求的是“道”，也必然為封建皇權所不容。古代皇帝稱為“天子”，意思是老天的兒子，是“天”在人間的代理人，你把這個大旗一扯，也想以“天”的代理人身份出現，去爭奪“天子”的位置，“天子”能容得下你嗎？老百姓能相信你嗎？

所以古代農民造反，必得先想個辦法，把造反包裝成天命所授，一則以否定朝廷的正當性，一則為自身造反賦予正當性，其中最常用的辦法就是利用民眾對上天的無知與敬畏裝神弄鬼。翻開歷史，石人出土、狐狸人聲、魚肚出書、仙人授卷，這樣的手段太多了，甚至連已經造反成功的劉邦也不惜給自己老爸戴綠帽子，説他是他老媽和一條蛟龍在水邊交媾所生。

水滸自然也逃不脱這樣的路數。

《水滸》原著中第一次出現“替天行道”四字，就是宋江從江州上梁山後、又回家接取太公，路逢九天玄女娘娘授天書，那絕對是書中最荒誕的一個章節。原著是這樣寫的：娘娘法旨道：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道：星主全忠仗義，為臣輔國安民；去邪歸正；勿忘勿泄。”

作為精神旗幟的“替天行道”大旗在書中第一次出現，是在第六十一回 《吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡》，盧俊義到了梁山後與山上的頭領交手後見到這面杏黃旗，上面繡着“替天行道”四字。第二次出現是在第七十一回 《忠義堂石碣受天文　梁山泊英雄排座次》，從新置立旌旗等項，在山頂上立一面杏黃旗，上書“替天行道”四字。

在後來改編的電視劇水滸中，宋江新人上山，投入時任梁山寨主晁蓋麾下時也有相關描述。宋江：“要讓梁山興旺發達，永立不敗之地，小弟以為單憑一個義字還嫌不夠，”晁蓋：“依賢弟之見……？”宋江：“小弟叫人繡了一面大旗。仁兄請看——”一個小嘍囉把一面杏黃大旗迎風一展，四個大字赫然出現在眾好漢面前，晁蓋指着大旗唸了遍：“替天行道。”宋江：“小弟有幾句話要和仁兄和眾頭領講。”晁蓋：“賢弟請講。”兄弟們聚攏來，宋江站在正中，晁蓋站在一邊，宋江目掃全場，發表綱領演説：“我們這些人哪個生來就是強盜！無非是奸臣當道，殘害忠良，我們才被逼上梁山，不得不反！我等都是有志之士，只是報國無門！又有哪個生來願作草寇！臉上帶着兩行金印，一生被世人恥笑！我等兄弟在此共聚大義，並非只為打家劫舍，殺人放火，貪圖一時的快活，各路義士相聚這梁山，為的就是除暴安良，輔國安民，匡扶正義，替天，行道！”眾人齊呼：“替天行道！替天行道！”晁蓋：“擂鼓，掛旗！”

晁錯的寬厚，宋江的野心，以及後來整個梁山一百零八條好漢的命運，都在此借“替天行道”這面大旗埋下了伏筆。多好的歷史故事，改成“義薄雲天”就完全沒那個味了。