谷愛凌這件事，有李斯的《諫逐客書》_風聞

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。

此五子者，不產於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。

惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。

此四君者，皆以客之功。

由此觀之，客何負於秦哉！

向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。

今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。

此數寶者，秦不生一焉，而陛下説之，何也？

必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衞之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。

所以飾後宮，充下陳，娛心意，説耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。

夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衞》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。

今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衞》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？

快意當前，適觀而已矣。

今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。

此非所以跨海內、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。

是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。

今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎盜糧”者也。

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。

今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。