佛山龍舟事之我見——駁斥一下近來的胡言亂語_風聞

記得《孔乙己》我也是學過的，記得是在中學，印象很深，不過終於是沒到全文背誦的程度。從網上搜了搜，複製一句放在下面:

“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”接連便是難懂的話，什麼“君子固窮”，什麼“者乎”之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。”

如今許多人在網上喧囂個不停，大約也可以這樣子寫一寫——“民俗不能算歧視……地方傳統！…….傳統文化的事，能算歧視嗎？”接連便是些重複説個不停的話，什麼“入鄉隨俗”，什麼“私人船隻”之類，引得網民們罵罵咧咧起來:網上網下充滿了快活的空氣。

我懷念魯迅先生了。倘若他還在，大概世上又能多幾篇好文章。如今只好我自己來寫，我才疏學淺，和先生的文章是沒法比的，只能大略表達一下自己的觀點。

1、駁“傳統文化”之説

傳統文化應當“揚棄”，也就是取其精華棄其糟粕。習俗也絕不是與陋習等同的東西。有人硬要説什麼“傳承了幾千年…”等語。要我説，不行。幾千年算什麼？乾脆再傳統些，再向前倒一倒。我們的社會是從氏族社會開始的，氏族社會最早是母系社會。乾脆推倒父系的宗族，重立母系的宗族。你看夠不夠傳統？借用魯迅先生一句話：“從來如此，便對嗎？”

近來還聽説什麼“衝撞神靈”之類的説法。當然，封建迷信不提倡，但是既然你想説神靈，那我就與你論一論神靈。煩請廣大網友和當地人與我科普一番，你那神靈是什麼神位？神齡幾何？何人所封？哪代所立？在神界居哪一宮？屬哪一部？女子怎就會衝撞神靈？那神靈可曾親口説過嗎？以爾區區凡人一己之私心，妄稱神靈之意，這才是對神靈的大不敬！

2、斥“入鄉隨俗”之論

所謂“入鄉隨俗”，是為了表示對別人的尊重。反觀當地人可曾尊重過那個女網友嗎？並沒有，須知尊重是相互的，不尊重別人也得不到別人的尊重。你讓我入鄉隨俗，我也可以説窮山惡水出刁民。假使有一天去到國外，瞅見人家掛出“華人與狗不得入內”的牌子，佛山人大概也是不敢上前爭論的，畢竟習慣了入鄉隨俗嘛。

如今人人暢談入鄉隨俗，卻忘了我們也應該移風易俗。一時代有一時代之精彩，一時代有一時代之鄙陋。不適應時代發展的陋習就應該改變或拋棄。符合時代發展精神的和無傷大雅的習俗可以保護留存。

3、斥當地龍舟協會的做法及“龍舟鳳艇”和“廁所”之議

據報道，當地龍舟協會明明白白的説“如果是傳統龍舟，是不允許女性上去的”，還説什麼加強宣傳，避免女遊客未經龍舟主人允許誤上傳統龍舟去拍照留念。你儘管去宣傳，如果不好好宣傳一番，大概還有人不知道原來2022年還有如此封建落後歧視荒謬的地方。協會就好好辦你的協會，莫要辦成了“邪會”！

關於“龍舟鳳艇”，我不曾見過，也不瞭解。不過許多人在網上説得言之鑿鑿，大概是有的。我只有兩個問題：鳳艇過橋也會有女子站在船頭大喊“男人散開”嗎？男人登上鳳艇也會被網暴嗎？至少我還從來沒有見過。那網暴女遊客和大喊“女人散開”的視頻我可是切切實實地看到了。

有人説龍舟分男女譬如廁所和浴室也分男女……如果你就是認定龍舟等同於男廁所，那請不要在大庭廣眾之下划龍舟，也不要拍攝，畢竟，我實在不想看你上廁所。也不必有什麼比賽和頒獎，我上廁所這麼多年，每天都要去幾次，從未領獎。所謂男女分廁，醫院分男科女科，澡堂分男女浴室……這都是因為男女有別，從生理上就不一樣。如廁、對於隱私部位的診治、洗澡都是要暴露自己的隱私部位，自然是區分的。我實在不能理解這種説法。划龍舟會暴露隱私部位嗎？坐在龍舟上難道是要把褲子脱下來的嗎？從沒劃過龍舟的我是不知道的，還請大家給我科普一下。

4、斥“私人船隻”之説

就該女網友一事來説，未經允許登上人家的船隻確實有些不妥，但是這不是她該遭受網絡暴力的理由！一者，她不存在主觀惡意，看到了，覺得好看，有了興趣，上去拍張照怎麼了？二者，她沒有對船隻造成破壞。三者，作為非本地人，或許會因為對當地不夠了解而產生不妥的行為，這難道不是正常的事情？難道一個人生來就該通曉天下習俗？那可真算是神童了。事前提醒也好，事後告誡也罷，上來就是謾罵侮辱，網暴，鋪天蓋地的污言穢語，敢問那些參與網暴的人是否上過學，學了什麼？連句人話都沒學會説嗎？

別人我不瞭解，我也不想去代表誰，單説我自己。我憤怒，不止是因為一個遊客稀裏糊塗地就遭受網暴。更讓我憤怒的是之後當地龍舟的回應和後續出現的龍舟隊員大喊“女人散開”的視頻。這就是赤裸裸的性別歧視！

5、讀6月8日觀察者網微信公眾號所發《從佛山不讓女性登龍舟的爭議，看傳統與現代的中間地帶》一文之後

首先請允許我先糾正一下作者的一個觀點。作者説婚禮用紅色而葬禮用白色。實際上，真正按照傳統來説，葬禮用的是素色，或者原色，也就是布料不經染色不經漂白的顏色，以彰顯自己孝順，傷心以至於沒有心情去打扮裝飾。而不是白色。至於白色什麼時候開始被認為是葬禮的顏色，我不瞭解，還需要再查查資料。這裏並沒有什麼絕對的紅白的對立。而就婚禮和葬禮的歷史來説，不同的時代，甚至同一時代不同階級等級的人，所用的禮儀和顏色都有區別的。我只舉一個例子：晉人張敞《東宮舊事》“太子納妃，有龍頭舊髻枕、銀環鈎副之。衫有白轂、白紗、白絹衫，並紫結纓”可以説明至少在當時白色並非是婚禮上的禁忌。其它資料請自行去查閲，不在此一一列舉。

説到禁忌，用來要求自己或許可稱之為禁忌，用來要求別人那就變了味道，成為了一種迷信或道德綁架。古人尚且知道“己所不欲勿施於人”，難道我們今天的人就不懂這個道理嗎？再説禮儀，子曰：“克己復禮為仁”，意思是約束自己，使自己的言行舉止合乎禮節，才是仁道。所謂的禮俗更應該是一個人用來要求自己，約束自身，提高個人道德修養的工具。而不是拿去約束別人的東西。作者文中有一個很可怕的詞——“理所當然”，理在何處？何理之有？作者只記得陰陽的對立，卻忘了我們傳統上最推崇的是中庸之道與陰陽調和，還有一個説法叫“孤陰不長，孤陽不生”，不讓女性上龍舟何以能祈禱來風調雨順？

我又想起前幾天去人民醫院口腔科斷牙神經線。前台護士不讓陪護家屬一起上去（看診醫生都在二樓），之後某個醫生又不知有意還是無意弄丟了從我手裏拿走的掛號單，弄得很不愉快。醫生一邊用各種工具在我的牙上操作着，一邊和我家裏人説“現在疫情啊，就是一刀切！”我看完牙回去翻翻詞典，裏面寫着“理直氣壯”，可我看這世上的人，多的是理不直氣也壯的。

聽説廣東那邊有宗族和祭祀之類，想來確乎是在乎傳統的，那我就按傳統來説一説這件事:

我國《憲法》明文規定男女平等，歧視女性，乃是不敬國法，於國不忠。

人生於世，皆女所生，歧視女性，更難敬奉其母，於家不孝。

舟置於旁，無人看守。遊人見舟，上而觀之，人之常情。也無破壞之舉，更無偷竊之行。爾等惡語相向，是謂不仁。

煽動網暴，借公共輿論羞辱於人，滿足自己的變態心理，乃是假公濟私，其人不義。

更有網友妄言刑責，其人曾讀於法乎？其人曾知於法乎？法盲談法，何其可笑！

不忠不孝，不仁不義，你們哪裏來的臉談什麼保護傳統文化。繼承和保護傳統文化，這是好事，但無論是男是女，請先做個人。我説的人，是從裏到外的人，不是披張人皮就可以算人。自古即有衣冠禽獸之徒，狼心狗肺之類，是算不得人的。

我想任何一個正常人都可以看出這就是性別歧視。別扯有的沒的，也別再顧左右而言他，這就是性別歧視。無論你給它套上多少諸如“傳統”“民俗”“文化”之類的外衣，都改變不了它性別歧視的本質。

網友斥人骯髒，要説骯髒，還得看你們這些參與網暴的網友，別人是拍馬都趕不上的。聽説這船被女人上過就會報廢，那就報廢好了，或許該説它早就應該報廢了。

子曰:“人不知而不愠，不亦君子乎？”，我觀佛山，無君子矣。