我眼中的孔聖人悲喜劇之一_風聞

我眼中的孔聖人悲喜劇之一

風言瘋語之1923

我以前，胡扯過墨、道、玄、縱橫家等，在觀網均有留存。幾次想扯儒，都在戰戰兢兢中知難而退。

説來慚愧，我對孔聖人的瞭解，始於批林批孔年代的小人書。當時，我只是小學生。小人書是上海人民出版社出的。當然，小學生在那個年代，還有天天聽天天讀，聽讀《毛主席語錄》之後，有時加一些楊榮國介紹孔聖人的書，書名叫《孔子~頑固維護奴隸制的思想家》。

經歷了這些，在恢復高考第一批中，我又回到學校讀書。加上後來趕上了全社會讀書黃金期，單位除送我帶薪脱產兩年學習外，還安排我參加北大法律函授、支持我參加人民日報函授。並數次給我機會，讓我參加黨校、幹校脱產培訓或讓我給電視大學講課。難以啓齒的是，我後來在單位分管關鍵崗位安全工作時，因不懂人防、物防、技防三者關係，造成的教訓尷尬而又無奈，甚至有點可惜夾雜可憐。確確實實讓我在以秘書為主的生涯中學到了獨特的知識，產生了獨特的體會。甚至是對一些歷史現象，總是會產生自己的離奇之想。

比如，對姓孔名丘的聖人，總感覺是悲喜連續劇。對孔丘的理想、信念和執着，不是每個人都能理解到位的。孔丘為了兜售他的理想和信念，不僅僅是碰一鼻子或幾鼻子灰，而是被封為“喪家之犬"之冠。我有時候想，孔丘確實是一位如同無家可歸的流浪旅人一樣。只是，他理想和信念的心跡走的更遠些，遭遇悲喜交加的起伏更大一些。

有時候，我又想，孔丘就像一家思想公司的創始人，為了他的信念，竭盡所能。好在有得意門生傳承。不然，孔丘創建的思想公司也會後繼無人。由孔丘打基、門生立柱、至董仲舒壘牆、朱熹蓋頂，孔氏思想公司走過了一些輝煌，演了許多喜劇。其間及後來，也經歷過被毀、被燒、被砸、被批的悲劇。其實，道哲學、佛哲學何嘗不是這樣？

佛頂山頂佛，雲浮石浮雲……孔家思想公司，大概也是這個道理。

後世根據思想市場行情變化，需要時，便立像修廟。不需要時便廢棄，甚至砸燒。在不同行情下，有時被當寶貝把玩，有時被敬而不用，有時被廢還不夠，還要砸燒。這種根據需要立廢、修砸，反映了思想市場報價與交易機制在曲折中的艱難探索，從一個側面訴説着市場上不同思想被炒作漲跌的狀況。

引用古文有時會引發閲讀厭倦。但是，必要的引用還是要有一、兩段，不願看可以略去。這些引用，也可看到孔丘的自醒。

《論語》子罕篇中寫着，“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。“孔丘認為，不可主觀揣測，不可絕對，不可固執，不可自以為是。

《論語》子罕篇中還寫着~巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。”

孔子博學，正因如此，在各方面的才能都不是很突出，達巷黨人產生了“博學而無所成名”的誤解。面對這些，孔子的答覆很有趣：“與射箭相比，我還是比較擅長駕車啊！”按照朱熹的註解，射、御都在六藝之中，但善射者位尊，而執御者位卑，孔子還是自謙的。

時代在進步，唯物辯證法認為，對古代各種思想的合理內核，都應汲取。對各種思想中因種種原因造成的侷限，都應公正看待，這是成熟的表現之一。

孔丘，在歷史動態結構中，應該還他一個合適的位置。如同道家、墨家、農家、兵家、縱橫家等等，都需要還他們在中華文明發展的動態結構框架中一個合適的位置。換句話説，批孔有侷限，獨尊孔丘也有侷限。

不妥之處，歡迎指正。