《夢華錄》惹爭議，官妓當真賣藝不賣身？_風聞

　　《夢華錄》給死氣沉沉的內娛注入了一劑強心劑，“顧盼生輝”CP更是成為了古偶的CP標杆。

　　但劇情裏的雙潔設定卻引發了大家的不滿。

　　今天小印就跟大家聊聊為什麼古代官妓那些事。

　　官妓可以賣藝不賣身嗎？

　　張好好憑藉着歌喉娛人，宋引章憑着琵琶享譽京城，趙盼兒靠着管賬跳舞謀生，大家都有一技之長，都不需要賣身媚俗。

　　樂妓歌妓們真的能兩耳不聞窗外事，只負責吹拉彈唱嗎？

　　王書奴的《中國娼妓史》中寫道：“以言談詼諧、善音律為主，以色為副品”。

　　即便是歌舞出眾的月妓，也要出賣色相，樂妓同樣具備商業性質。

　　如果光憑才藝就可屹立不倒的話，《琵琶行》中五陵年少爭纏頭的琵琶女為何年老色衰後就門前冷落鞍馬稀了呢。

　　在宋代，樂妓們有了一個新稱呼叫“伎藝人”，在《宋代伎藝人的社會地位》一書中就寫到伎藝人同時兼賣色相。

　　她們的本職雖然從事歌舞表演，但官員是可以要求樂伎使之執技薦寢以自娛。

　　自薦枕蓆的樂妓們有幾個是自願出賣色相的，又有多大的可能性能夠拒絕出賣色相呢？

　　夢華錄中為自己身份自豪的張好好，是杜牧《張好好》詩中的原型，她十六歲被沈述師看中，十八歲就慘遭拋棄，淪落到酒店當壚賣酒。

　　即便是擁有一技之長的歌舞樂伎，想在青樓之中獨善其身，也是難於上青天，歌舞才藝不過是給自己賣身的道路上增加一絲籌碼罷了，想要靠它安身立命，無疑是痴人説夢。

　　官妓是鐵飯碗？

　　官妓是一門職業，任務就是陪酒賣身表演歌舞。

　　雖然手捧“鐵飯碗”，是國家創收的重要來源，但這卻像五指山一樣壓得她們喘不過氣來。

　　《三言兩拍》中寫道：“凡在籍娼户，謂之官妓；官府有公私宴席，聽憑點名，換來祗應”，官妓在日常接客外，還要聽憑官府的調遣。”

　　宋代王安石的改革變法中，為了響應“不加賦而國足用”的治國理念，增加了官妓的工作內容，要求官妓擔負起銷售酒水的任務。

　　宋代王怺的《燕翼詒謀錄》寫道“則命娟女坐肆作樂，以蠱惑之，稱其為設法買酒。”

　　**這就開創了酒館與妓院合營的新途徑，**讓官妓既賣酒又賣身，政府靠着酒水行業大賺特賺。

　　漢武帝曾設立營妓制度，給士兵服務，這一舉措在當時被稱讚是皇帝的善解人意，關心士卒的仁慈心腸，但這與慰安婦又有什麼兩樣呢。

　　這一措施一直延續到了宋朝，並且宋代地方政府劃分為路州縣，隸屬於州縣的官妓還要按照時間輪流服務軍營，也就是説官妓與營妓是沒有區別的。

　　官妓們要承擔着繁重的工作，那她們的待遇呢？

　　根據北宋史料記載：“官妓歲選十人，各給身資十千”，在商品經濟高度發達的宋代，官妓們的工資每年只有兩貫錢。

　　這是什麼概念？

　　《紅樓夢》中的一等丫頭每月一兩銀子，二等丫頭每月一貫錢。

　　擁有鐵飯碗、吃皇糧的官妓們，連一個大户人家的丫鬟都不如。

　　不僅如此，官妓應付官員嫖客十分辛苦。

　　“妓用五更起，赴衙參約。一夕五鼓，方酣寢，姑父呼於外曰：判官誕日起賀，倉黃而出。”

　　並且，官妓們還不得贖身。

　　《皇刺通考.食貨略五》中記載“樂籍，世世不得為良者。”

　　蘇軾任地方長官時曾判過官妓從良的案件：

　　年邁的營妓想要從良，蘇軾同意了；一個官妓也像脱籍從良，被蘇軾以“色藝為一州之最”拒絕了。

　　因為年輕的官妓從良會讓政府要損失一大筆錢，身為賣家的政府又怎會輕易放走一棵搖錢樹呢。

　　官妓的飯碗確實夠鐵，她們是靠國家財政供養，但她們賺的錢每一分都要上交給國家。

　　本質上還是被性剝削和性壓迫的可憐人，哪有幸福可言，大家可不要被電視劇給騙了。

　　宋元妓女大不同？

　　《夢華錄》改編自關漢卿的元雜劇《風月救風塵》，二者處於不同的時代背景下，那麼妓女們的處境會因此而有所改變嗎？

　　宋朝禁止官員狎妓，當時的説法叫“不得赴妓樂”，規定官妓只許陪酒賣唱，不得發生關係，但執行起來猶如一紙空文。

　　官妓薛希濤娛杭州知府祖無擇私通，被發現後，王安石將薛希濤棒打而死，而祖無擇沒有得到任何處罰。

　　即便官妓真的被迫賣身，也是有苦難説，因為執政者不會處罰他們的同僚，最後的犧牲品只有自己。

　　而元代則是來了一個制度大創新。

　　實行義務制度和買賣制度並行的經營方式：義務制度向政府賣身，沒有錢賺，買賣制度向民間賣身，賺錢納税。

　　妓女們被分為官妓和家妓，分級管理。

　　家妓在郊外賣身，官妓要應官身，去侍奉官員和各國使臣，剩餘時間面向社會，對外賣身。

　　所以元代和宋朝的妓女有一點不同，那就是宋朝對於官妓對外賣身睜一隻眼閉一隻眼，而元代則是明令要求官妓在閒暇時間對外賣身。

　　所以王朝更替，不會給妓女的處境帶來一絲一毫的變化，因為妓女的存在就是為了促進經濟。

　　人有高低貴賤，妓分三六九等？

　　《夢華錄》中張好好憑藉着動人的歌喉得到了皇上的讚許，不需要賣身媚俗，整日穿金戴銀，呼奴攜婢，日子過的好不快活，言談舉止間全是對市妓、私妓女的鄙視。

　　古代階級劃分等級，難道妓女也分為三六九等？

　　在古代，妓女分為官妓、家妓、營妓和私妓。

　　這四種類型的妓女，在本質上沒有任何的區別，唯一的區別就是她們的主人不同。

　　古代的妓女也要學習琴棋書畫，妓女中也不乏出類拔萃之人，但出類拔萃的才華能讓她們活得堂堂正正成為獨立女性嗎？

　　答案是不可能的。

　　秦淮八豔之一的馬湘蘭畫技超羣，她的《墨蘭圖》被東京博物館收藏。

　　但她並沒有擺脱妓女的身份。

　　她所住的幽蘭館，也是靠着客人們的饋贈所得，而非賣畫所得。馬湘蘭也在華顏日衰老後，門上賓客稀少。

　　馬湘蘭 蘭竹湖石圖

　　在《紅樓夢》第二十八回中寫道：“馮紫英先命唱曲兒的小廝過來讓酒，然後命雲兒也來敬。”

　　薛蟠在宴席上也是對着雲兒大放厥詞，動手動腳，言語豔俗淺薄，毫無尊重可言。

　　如果真能活得堂堂正正的話，對於嫖客們的輕視侮辱早就義正嚴詞的拒絕了。

　　就算妓女們有着一技之長名譽天下，也依舊是嫖客們眼中呼之則來揮之則去的萬玩物。

　　只要是妓女，不管你有沒有一技之長，都無法逃脱賣身的命運。

　　**在世人眼中，官妓與私妓都是一樣的，**不過是以色侍人、娛人耳目的商品，不會因為誰會唱歌誰會彈琴就能高人一等，活得正大光明。

　　要説劃分三六九等，那也只是妓女們的心理安慰和老鴇為了斂財的説辭罷了，畢竟等級越高的妓女賣身錢就越貴。

　　政府不收保護費，一心只為呵護她？

　　總有觀眾認為，身為官妓她們的權利是得到保障的。

　　官妓制度的存在真的是為了保護妓女們嗎？

　　我們前面提到過，政府設立官妓制度的目的就是為了斂財，不存在保護一説。

　　宋代的商品經濟高度發達，同時也把妓女的商業化程度做到了頂峯。

　　妓女身上的利潤到底有多大呢？

　　《夢梁錄》中寫道：“下庫所售之資“聽充本府贍軍，激賞公支，則朝家無一毫取解耳，激賞公支，則朝家無一毫取解耳”，由此可見，文官薪酬與邊防軍費的主要開支都源於酒税。

　　宋代依靠農業賦税已經無力償還賠款和鉅額的軍費開支，只能依靠妓女們的賣酒錢充實國庫。

　　官妓與政府建立的是不平等的奴隸制契約，宋代政府充分利用了契約關係，將利益發展到了最大化。

　　而元代，不光要求妓女賣身，還要妓女們還要依法納税，領取憑證，以便清查。

　　為了更好的壓榨妓女，還要求官妓入籍在冊，一旦官方傳召，就要無條件為官方服務，侍奉官員與外國使臣。

　　《馬可波羅遊記》中記載：“每當外國專使來到北京，並負有關係大汗利益的使命，照例由皇家接待。為了表示對外客的盛情款待，特別命令總管給使節團的每個人每夜送去一個高等妓女，每夜換一個人，妓女們也把這種差役看成是對皇帝應盡的義務，所以不收取任何報酬。”

　　在妓女商業化高度成熟的宋元時期，政府的存在對於官妓來説只是為了剝削她們，根本不存在保護一説。

　　妓女作為封建社會下最被壓迫的女性羣體，她們被迫出賣身體，但女性的貞潔從不在羅裙之下，她們一樣擁有着善良的品質和偉大的人格，請正視她們的苦難與偉大。

　　參考文獻：話説古代官員之嫖妓，道客巴巴

　　宋代官妓研究，道客巴巴

　　兩宋樂妓研究