莫言女粉絲對於‘文學的歌頌與批判’的理解,完全錯了_風聞
小众观察者-2022-06-17 17:13
最近司馬南和莫言女粉絲之間,關於文學的歌頌與批判問題,展開了一次雞同鴨講的通話,聽完以後,我是捧腹大笑的。
首先説一個基本常識:歌頌(弘揚),是文學的基本功能。批判是文學的政治化應用。
文學起源於宗教祭祀(占卜)活動。最初的文學形態,就是禱告文。
宗教的邏輯是什麼?宗教的第一邏輯,就是虔誠。也就是因信稱義。神是不會錯的。錯的永遠都是人。
所以宗教祭祀,宗教占卜,基本都是讚美神的內容。也就是歌頌。
文學最初就是服務於宗教的。歌頌,讚美,是一切文學基因裏自帶的基本功能。
什麼時候開始的批判呢?
啓蒙運動以後,人們產生了革命思想。不再迷信人的命運,是神設定好的。而是相信,可以通過後天努力,改變自己的命運。尤其是對自己慾望和價值的訴求,產生不如意的時候,不是去節制慾望,而是把自身的慾望的不滿足,訴諸於社會與他人的問題,這時候文學就開始帶有了批評和批判功能了。
文學的批判功能,其實就是革命主義成為顯學以後,社會意識開始聚焦政治問題後,才開始的現象。
批判文學,是文學的政治化應用。是一個小眾的東西。
所以大家一定要釐清,司馬南最大的特點,他並不是政治狂。他只是利用網絡政治熱情,炒作自己的一個網紅。
莫言女粉絲在通話裏的表現,真的是一個政治上綱上線的狂人。莫言女粉絲的危害,其實比司馬南大得多。
歌頌善,宣揚美,是文學的基本功能。批判社會陰暗面,揭露人性陰暗面,只是文學的政治化產物。
你把這點釐清以後,你就知道了,司馬南是正常人,莫言女粉絲已經不正常了。滿腦子政治意識了。
問題是這個女粉絲只是個普通公司職員,又不是專業搞政治的,所以説她是走火入魔,一點都不為過。
什麼民族劣根性啊,什麼奴性啊,這些東西,普通人真的沒必要鑽牛角尖。對你自己的人生沒好處。
而且我要告訴大家一個心理學的規律。一個人越對社會,對他人憤憤不平,越是把什麼人性陰暗,劣根性琢磨的太透徹,那麼他的心理上,一定有強烈的反人性意識,也就是這種善於批判人性的人,往往更願意投靠權力。
因為他厭惡人性,厭惡羣眾,覺得農民奸詐,工人短視,知識分子軟弱,軍人大老粗。反正誰都入不了他的法眼。最後怎麼樣?這種人最後更喜歡投靠權力,更喜歡享受孤家寡人的清高優越感。
所以延安文藝座談會,是有一次文學主要是歌頌還是主要是批判的爭論的。毛就親自給座談會定調,必須堅持文學是歌頌的基調。而且注意啊,人家老毛可沒説歌頌當官的。人家説文學要服務於歌頌農民,歌頌工人,歌頌戰士。人家在延安堅持文學主流用於歌頌的時候,反而是對官員幹部,嚴格管理,加倍處罰的。
相反,大家看公知玩兒批判這十幾年。什麼民族劣根吧,侮辱農民的,侮辱工人的,侮辱低學歷的,侮辱文科生的,打着批判人性的旗號,自由罵街十幾年,大家看看結果是什麼?
是窮人在高速公路上看見汽車翻了,搶幾個雞蛋水果,好傢伙,一通口誅筆伐。土豪資本家強姦幼女,你們看有人出聲麼?貪官包養100個情婦,你們看有人説官員有劣根性嗎?
有趣吧?揭露劣根性,大搞文學批判,最後民間老百姓反正是越來越自卑了。官二代,富二代,既得利益者,越來越自信了。甚至有人都喊出,老子就是投胎投的好,老子享受的是爹媽奮鬥的成果。不丟人。
哈哈,作為一個退休職工,我青年時代,單位裏那些大右派,公開批評共產黨的人,都沒幾個認為享受爹媽奮鬥果實不丟人。連大右派都知道,你爹媽奮鬥的就是你爹媽的,你成年以後,自己沒本事,還啃爹媽,你就是丟人。
有趣吧?社會意識被公知搞的一塌糊塗了。公知本身就是激進主義者。我和司馬南基本算同齡人。我們的政治觀點差別很大。但是我和司馬南道德認識基礎基本一樣。比如對某個富二代,拿着他爹的錢開公司,沒一次賺錢的,還在微博上裝公知,帶節奏,指點江山,嘲笑這個,侮辱那個。我們都是極其反感。
司馬南在我眼裏,就是相聲演員一樣的網紅。用的是話術炒作流量。但是莫言女粉絲,屬於水平太差,還政治上走火入魔的傻子。她的水平,挑釁話術表演藝術家司馬南,真的是自取其辱。
最後一點,一定要自我澄清一下。我不贊同用文學主要去搞批判(文學政治化)。不等於我反對別人發表政治觀點。
我不贊同把用文學搞批判,是因為文學的形式限定了,它的不完全理性,不足以準確説清楚政治問題。
説清楚政治問題,用平實的語言,用邏輯的敍述,用直接的概念描述,就足矣了。
文學的就還給文學。寫小説的,就好好講故事,講大家愛聽,引人入勝的故事。用優美的詞藻,抒發健康的情感。某武漢女作家那個日記,那個小學生一般的文筆,説明什麼?説明中國文學界從業者,光琢磨摻和政治了,連文學的基本功能都丟了。先把你的本職工作,專業能力搞紮實,再摻和政治吧。