面對社會事件，我們應該歌頌還是批判？_風聞
温伯陵的烟火人间-温伯陵的烟火人间官方账号-读历史、谈世事、阅人物2022-06-17 10:18
作者：温伯陵
伯陵説：
歌頌是對的，批判也是對的。
但只歌頌不批判，
或者只批判不歌頌就是錯的。
1
昨天的文章發出以後，讀者朋友們的反響激烈，留言近千條，和我説了很多離奇古怪的事。
所有的留言我都看完了，只能説離大譜，但是留言太多，我回不過來，和讀者朋友們説聲抱歉。
其中也有些讀者朋友們留言勸我：
“現在大家都不容易，你不要盯着政府和社會的陰暗面，多講些正能量的事，給大家打打氣。”
這些讀者朋友們建議我講正能量，我的理解就是，多歌頌成就、少批判現實。
在文藝創作領域，有專攻正能量的，便有專攻負能量的，例如大作家莫言就曾説過：
“如果誰想用文學來粉飾現實，如果用文學來讚美某一社會，我覺得這個作品的質量，是很值得懷疑的。我有一種偏見，覺得文學藝術永遠不是唱讚歌的工具，文學藝術就是應該暴露黑暗，也包括人類心靈深處的陰暗面。”
莫言是永遠批判現實，永遠不歌頌成就。
歌頌和批判是文藝創作的兩個極端，到底哪個才是正確的呢？我們應該用哪種觀點來看待世界呢？
我認為，極端的歌頌和極端的批判都不正確，文藝創作的核心邏輯是記錄現實，我們看待世界的立場應該是認清現實。
2
唐朝詩人白居易，寫過很多批判的詩歌。
他寫過“可憐身上衣正單、心憂炭賤願天寒”的《賣炭翁》，深刻批判了大唐的陰暗面，和現在批判河南紅碼、唐山黑社會似的，很不正能量，對吧。
但白居易也寫過歌頌唐太宗的《七德舞》：
“太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。”
唐太宗是半個開國皇帝，奠定了大唐盛世的基業，對國家和人民有大功勞，所以白居易不吝筆墨，歌頌唐太宗的功德。
這幾句詩寫的激昂澎湃，大唐人民看了，可能恨不得穿越回去，給唐太宗牽馬執鞭，追隨唐太宗建功立業。
歌頌和批判在白居易身上融為一體，矛盾嗎？
一點都不矛盾。
社會不是完全黑暗的，也不是完全光明的，每代人都會見到國家社會的輝煌成就，也會見到身邊的苟且和不公。
那麼專門歌頌或者專門批判，都是片面的、狹隘的、一葉障目的。
要想有健康的三觀，擁有完整的人格，就必須拋棄極端的立場，放下非左即右、非黑即白的價值觀，用包容的眼光來看待事物的整體。
這樣你就能看到國家社會的偉大成就，也能發現很多陰暗，筆下可以寫歌頌成就的正能量，也能寫批判現實的負能量。
而這便是記錄現實、認清現實。
3
歌頌和批判是我們個人的判斷標準，那對社會有用嗎？
當然是有用的。
人做了好人好事，便渴望得到身邊人的認可，這是出自本能的正反饋機制，否則下次就沒有做好人好事的動力，心想：“做了也白做，那就不做了。”
國家社會做出成就，自然也需要認同感，而認同感無非是來自物質和精神。
中國各界奮戰在一線的人員太多了，不可能都得到物質上的滿足，再説了，物質上的滿足是沒有標準的，房子車子票子，給多少才夠？
所以精神上的認同感，便是最大的鼓勵。
這就需要我們每個人去歌頌成就，例如袁隆平、肖思遠等英雄人物，我們給不了他們太多的物質，但能在精神層面給他們最高的尊重。
如果不歌頌成就，連精神層面的認同感都給不了，那其他同事們便會失落，感覺人間不值得。
歌頌成就的意義在於揚善。
而批判現實的意義在於改進不足。
我們的社會能一點一點的進步，是因為每次出現惡劣事件，都會引起全社會的大討論。
能做事的做事，能發聲的發聲，大家把這些惡劣事件扒的底褲都不剩，然後找出原因提出建議，並且在輿論的推動下，督促有關方面進行整改。
經過一件一件的批判，一點一點的整改，我們的社會才是今天的樣子。
直到今天，我們的社會在法律和道德層面，依然有不完善的地方，所以我們還需要繼續批判惡劣事件，推動社會進步。
歌頌是對的，批判也是對的，但只歌頌不批判，或者只批判不歌頌就是錯的。
所以白居易寫下《賣炭翁》，又寫下《七德舞》。
所以教員寫《為人民服務》、《紀念白求恩》來歌頌人民的英雄，也寫下數百萬字的社論，批判國民黨和美帝國主義。
這就是實事求是，這就是具體問題具體分析。
我們都要放下非黑即白、非左即右的極端立場，做一個高尚的人、一個純粹的人、一個脱離了低級趣味的人、一個有益於人民的人。