印度兵役改革引發暴亂，種姓制在今日印度仍很強大_風聞

因為中印兩國人口規模相當，於是很多人就認為中國行印度也行，中國崛起了，印度也就不遠了。其實，人口的表象下，是巨大的文化差異，而決定一個國家的，不是人口規模，而是文化特質。

最近印度因為兵役改革，卻引發了一場大規模的暴亂，這個事件的深層，是印度人對當兵這個職業有着與中國截然不同的態度，而這種態度則又有着深層的歷史和文化根源。研究這個事件，對正確地認知現代之印度有很大幫助。

6月14日印度政府公佈了名為“烈火之路”的最新徵兵政策。新政下，印軍不再招募長期服役的士兵，而是通過該計劃招募短期入伍的士兵，合同期為4年。這些士兵被稱為“火戰士”，不再享有原先的養老金、健康、教育等福利。4年服役期滿後，只有表現最佳的四分之一可以留在軍中繼續服役15年，剩餘75%將在獲得一筆11.71萬盧比（約合人民幣1萬元）的一次性補助後退伍。

這個政策在中國人看來，並無哪裏不妥。如果非要説不妥，就是退役補償金似乎低了點，但中國人當兵絕非是奔着退役補償金去的。但是這個政策卻引發印度青年們的普遍不滿，居然引發了大規模的暴亂，暴力抗議已經蔓延至8個邦。

原來，在兵役新政之前，當兵在印度是一個鐵飯碗式的職業。

印度的兵役制分軍官和士兵兩個階層。印度軍官其實素質相對而言不算差，待遇好，薪餉足，但招收苛刻（考印度軍官的難度遠高於考公務員），而且基本來自特定階層（別指望低種姓對高種姓指手畫腳）。士兵相對於軍官，雖然待遇遠遠不如，但入門條件也相對寬鬆，更誘人的是不受種姓，學歷的限制。而且服役期長，還是鐵飯碗，一個人養活一家老小問題不大。 在印度這裏，士兵對於平頭百姓而言真真地屬於難得的美差。可以實現人生的飛躍。原先可以養家餬口的美差，被新政破壞掉了。斷人財路如殺人父母，更何況在內卷之極的印度你把人家上升通道給砍掉了，不鬧事才見鬼。

也就是説，此前的印度老百姓是把當兵看作一個很不錯的正當職業，可以終生從事。這種制度其實弊端很大。中印反擊戰時，他們管我們的兵叫娃娃兵，都十八、九歲，我們管他們叫鬍子兵，三、四十不新鮮。他們哪裏跑得過中國兵。印度當兵是職業，一干就是一輩子，所以都做油了。這次的改革其實是有利於提高士兵素養的，但卻動了那些想以當兵為職業的青年們的奶酪。

在中國歷史和文化的深層，不僅不把當兵看作一個正當職業，甚至還歧視之。有兩個諺語可以説明這一點。“好鐵不打釘，好漢不當兵”;“秀才遇到兵，有理説不清“。

在中國文化看來，在常態下，軍隊本身沒有存在的合法性，因為中國文化是義理文化，常態的生活和社會秩序都是義理式的，通俗地説，是講理的，以理服人、以德服人的，反對以勢壓人，更反對暴力式強制。

只要在非常態下，即中國遭遇外來蠻夷入侵的情況下，軍隊的存在才有合法性，因為需要抵抗蠻夷侵略者，去捍衞我們自身的常態性的義理生活。我們説“止戈為武”，“化干戈為玉帛”、“鑄劍為犁”、“解甲歸田”。

傳統上，中國人不會把當兵當成一個職業，而只是抵抗蠻夷，保家衞國的手段，一旦侵略者被打敗，戰爭結束，人們應該回歸常態性的義理生活，解散軍隊，解甲歸田，去從事常態性的職業。

當然，現在解放軍在人民中的威望確實很高，不是昔日“秀才遇到的兵”，這是根源於一個近代中國所遭遇的特殊情況，就是西方列強的侵略壓迫，這是中國歷史上所遭遇的最嚴重的外來侵略，要抵抗這種侵略，救國救民，就必須依賴強大的、素質過硬的軍隊。

但是，在老百姓的心目中，傳統的職業觀念依然存在，不會把當兵作為一個常規性的職業。中國傳統就有“成家立業”的觀念，這個“業”是不包括當兵的。當然，現在很多人也會把當兵視作一個門路，幹得好的，也有機會考軍校，以及轉入長期兵種，也可以成為一個不錯的職業。但是，更多人還是三年後轉業回家，對此老百姓也完全能夠接受，因為自古以來當兵的目的，也是最好結局，就是打完仗後的“解甲歸田”。

進一步看，為何中國不存在以當兵為業的職業觀，根源在於，中國本身常態性的生活方式是義理式的，而且中國從未被外來的蠻夷侵略者征服和統治過，所以，中國人一直保持着對義理的崇敬，和對暴力、對軍隊的厭惡。所以，中國文化尊重和謳歌那些抵抗蠻夷侵略英雄們，但是，卻反對暴力和軍隊本身。

在中國之外，所有的文明，包括印度，都曾經，甚至多次被外來的侵略民族征服。一旦一個文明被外來的侵略民族征服和統治，一定會存在一個武力階層、階級，因為武力是維持其統治的必要因素。

所以，我們看中國之外的文明的歷史，總會發現他們往往存在一個“武士階級”，中世紀的歐洲有，日本有，甚至古兩河、古埃及文明也有，當然印度更有。

印度的歷史上不僅有一個武士階級（剎地利），而且印度還把所有的職業都固化、階級化了，這就是所謂的“種姓制”，一個職業就是一個種姓。所以此前印度兵役的終生職業化，其實就是對剎地利種姓的現代發展。（公眾號：新學術運動）