明太祖諭中原檄_風聞

文/朱元璋

檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之⼈⽈：

⾃古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國⽽制天下也！

⾃宋祚傾移，元以北狄⼊主中國，四海以內，罔不⾂服，此豈⼈⼒，實乃天授（此處應僅指韃子運氣好而已！）。彼時君明⾂良，⾜以綱維天下，然達⼈志⼠，尚有冠履倒置之嘆！⾃是以後，元之⾂⼦，不遵祖訓，廢壞綱常，有如⼤德廢長⽴幼，泰定以⾂弒君，天曆以弟酖兄，⾄於弟收兄妻，⼦烝⽗妾，上下相習，恬不為怪，其於⽗⼦君⾂夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。

夫⼈君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之⼤防。其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！及其後嗣沉荒，失君⾂之道，⼜加以宰相專權，憲台報怨，有司毒虐，於是⼈⼼離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，⽣者⾻⾁不相保，雖因⼈事所致，實天厭其德⽽棄之之時也。古云：“胡虜⽆百年之運”，驗之今⽇，信乎不謬！

（注：相傳本檄文為宋濂所擬，在此不得不替作者申明，本段有關文字決不代表朱元璋或宋濂認為，蒙元是天命所歸。結合上下文來看，由於當時時代侷限，所謂天授更多是指韃子一時走運而已。況且由於時代侷限，君權天授是必須強調的，這也是為了天授君權於朱元璋做鋪陳，不得不説“元以北狄⼊主中國…實乃天授”，實際上本段“胡虜無百年之運”才是真正重點，朱元璋和宋濂決無可能承認華夏天命在蒙元！）

當此之時，天運循環，中原⽓盛，億兆之中，當降⽣聖⼈，驅逐胡虜，恢復中華，⽴綱陳紀，救濟斯民。今⼀紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。⽅今河、洛、關、陝，雖有數雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少⼒微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養⼒，以俟釁隙，此關陝之⼈也。⼆者其始皆以捕妖⼈為名，乃得兵權。及妖⼈已滅，兵權已得，志驕⽓盈，⽆復尊主庇民之意，互相吞噬，反為⽣民之巨害，皆⾮華夏之主也。

予本淮右布⾐，因天下⼤亂，為眾所推，率師渡江，居⾦陵形勢之地，得長江天塹之險，今⼗有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆⼊版圖，奄及南⽅，盡為我有。民稍安，⾷稍⾜，兵稍精，控弦執⽮，⽬視我中原之民，久⽆所主，深⽤疚⼼。予恭承天命，罔敢⾃安，⽅欲遣兵北逐胡虜，拯⽣民於塗炭，復漢官之威儀。慮民⼈未知，反為我讎，絜家北⾛，陷溺猶深，

故先諭告：

兵⾄，民⼈勿避。予號令嚴肅，⽆秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者⾃竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之⼈以安之，夷狄何得⽽治哉！予恐中⼟久污羶腥，⽣民擾擾，故率羣雄奮⼒廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！

如蒙古、⾊⽬，雖⾮華夏族類，然同⽣天地之間，有能知禮義，願為⾂民者，與中夏之⼈撫養⽆異。故茲告諭，想宜知悉！