《夢華錄》背後的男人，為何敢這麼狂？_風聞

　　由《救風塵》改編而來的《夢華錄》引起熱議，但今天我們不講《夢華錄》，而是來説一説它背後的男人——關漢卿。

　　他是“東方莎士比亞”，“元曲四大家”之首，《錄鬼簿》稱他“姓名香四大神州”，王國維贊他文采“元人第一”。

　　但他的自述似乎最為貼切：“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班”。

　　關漢卿憑什麼敢説自己是全天下文人的領袖，全世界浪子的頭目？

　　無緣科舉的落魄文人？

　　關漢卿畢生創作的雜劇有六十七種，有十五種流傳至今。

　　從題材類型來看，大體分作三類：公案劇、愛情劇、歷史劇。

　　在他的雜劇作品中，常常出現儒生形象。

　　其人生道路可以大體概括為：年少讀書、詩書滿腹、得中科舉、走入仕途、志在國家、為民做主。

　　著名藝術家李斛繪製的關漢卿像

　　《裴度還帶》裏，裴度自小飽讀詩書，最後“一舉狀元及第”。

　　《陳母教子》裏，陳母的三個孩子先後“得了頭名狀元”。

　　《金線池》中的府尹也是：“幼時進士及第，隋朝數載，累猛戳用”。

　　《拜月亭》的結尾，蔣世隆與逃難途中的結義兄弟分別高中文武狀元，和王瑞蘭夫妻終於團圓。

　　《拜月亭》

　　在中國歷史上，通過科舉走上仕途，是無數讀書人窮其一生的夢想，亦是關漢卿的夢想。

　　然而到了元代，這一夢想卻變成了幻想。

　　在元代，科舉考試多次停辦，“學而優則仕”的大門在滿腹才情的文人面前關閉。

　　話劇《關漢卿》劇照

　　元代職業等級劃分十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，文人地位只略高於乞丐，進階無門。

　　關漢卿在劇中屢屢提及科舉，也是在用這樣的方式，去傾瀉他們那一代讀書人的遺憾。

　　話劇《關漢卿》劇照

　　雖然與“金榜題名”無緣，但儒生們並未就此消沉，而是選擇向市井靠攏，創作“俗文學”。

　　於是，難登大雅之堂的雜劇和散曲走入了尋常百姓家，並以其巨大的影響力動搖了“詩詞為尊”的文學理念，開啓了屬於“元曲”的新時代。

　　話劇《關漢卿》劇照

　　儘管生不逢時，但關漢卿始終懷揣着“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的初心，用戲劇講述世間的喜怒哀樂，忠孝仁義。

　　元代稱不上封閉，但也絕不算自由，社會亂象叢生，仍受禮教束縛。

　　但關漢卿始終在為受迫害的下層人民發聲，作品中處處透露着對於封建制度和三綱五常的批判，對平等與自由的呼喚。

　　這種思維，在中國古代文學史乃至同時期的世界文壇中都實屬罕見。

　　他成就最高的作品，是公案劇《竇娥冤》。

　　秦腔《竇娥冤》

　　竇娥一生經歷的苦難，是那個時代苦難的縮影。

　　3歲喪母，7歲為給父親湊上京趕考的盤纏，被賣做童養媳。

　　成親不久，成了寡婦，又被無賴陷害，遭太守嚴刑逼供，含冤而死。

　　在刑場，竇娥對一向敬畏的天地鬼神發出質問，立下血濺白練 、六月飛雪 、大旱三年三樁誓願。

　　最後終於以鬼魂之體，為自己翻案，雖然冤案得雪，但也難掩悲劇色彩。

　　《中國 第二季》

　　關漢卿的公案劇勾畫了人民嚮往的王道吏治與法治社會的理想藍圖：底層人們在被剝削被壓迫之後，贏得鬥爭的最終勝利。

　　這既是對民眾正義得伸、善惡有報心理需求的迎合，也是他自己對王法無親、執法為民的法治社會的期待。

　　煙花路上的女性主義作家？

　　在關漢卿的作品中，充分體現出對下層女性的關懷與尊重，側重展現女性的才智和力量。

　　甚至有人説，關漢卿是第一位女性主義作家。

　　他有2/3的作品都以女性為主角，她們是封建統治階級獵豔或奴役的對象，在男權社會里苦苦掙扎，卻又獨具韌性，有自己獨立的人格和精神世界。

　　《調風月》裏的婢女燕燕雖然出身卑微，但面對心上人的變心，沒有因為自己的出身就放棄，而是勇敢的追求愛情，最終與心上人成婚。

　　《救風塵》中的趙盼兒，清醒通透又俠肝義膽，身為風塵女子卻敢與位高權重的公子對抗，救姐妹於水火之中。

　　《杜蕊娘智賞金線池》中，風塵女子杜蕊娘雖然想離開青樓，卻絕不會讓愛情凌駕於自尊之上，即使不嫁也絕不嫁於不忠之人。

　　《拜月亭》中的王瑞蘭，痴情忠貞，在戰亂逃亡時結識所愛，儘管被家庭阻擾卻不忘舊情，歷經困難終成眷屬。

　　在關漢卿作品的影響下，勇於鬥爭的痴情女子形象更進一步地成為了中國文學獨特的表現主體。

　　這或許要歸因於他的個人經歷。

　　大都（今北京市）的玉京書會，是關漢卿最愛去的地方。

　　書會的作家大都是淪落都市，謀生無路，於是便沉到民間，為勾欄、瓦舍的各種演唱技藝寫作唱詞、話本或雜劇。

　　馬致遠、白樸、孔文卿、楊顯之、花李郎……都是書會成員，關漢卿則是組織者和領頭人：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。

　　關漢卿自稱“銅豌豆”（意為老嫖客），花中消遣，酒內忘憂，分茶攧竹，打馬藏鬮，五音六律嫺熟，會圍棋會蹴鞠會打圍會插科，會歌舞會吹彈會咽作會吟詩會雙陸……

　　他在《一枝花·不伏老》中這樣寫道：

　　“三魂歸地府，七魄喪冥幽。

　　天哪!那其間才不向煙花路兒上走!”

　　簡單翻譯就是：除非入地獄，否則不能不逛青樓。

　　他還與揚州第一官妓、頭牌雜劇演員珠簾秀有過一段情緣。

　　關漢卿作為雜劇大家，曾與珠簾秀合作過《望江亭》、《救風塵》等名作。

　　可以説，珠簾秀就是關漢卿當之無愧的“繆斯”。

　　但才子佳人沒能終成眷屬。

　　珠簾秀後來嫁給了一名道士，晚年流落杭州，留下一首《玉芙蓉》。

　　寂寞幾時休，盼音書天際頭。

　　加人病黃鳥枝頭，助人愁渭城衰柳。

　　滿眼春江都是淚，也流不盡許多愁。

　　若得歸來後，同行共止，

　　便是牡丹花下死，做鬼也風流。

　　湯顯祖《牡丹亭》中的名句“牡丹花下死，做鬼也風流”就化用自這首詞。

　　關漢卿與底層女性惺惺相惜，藉助這些女性的形象，他也表達了自己超越世代的思維。

　　他筆下妓女的不幸遭遇反映了社會現實，女性的戰鬥精神反映了他對於現實的不滿和抗爭，最終的圓滿結局亦寄託了他對於社會轉變的殷切期盼。

　　也因此，由關漢卿作品改編而來的《夢華錄》在七百年之後的今天依舊能夠引起熱議。

　　元曲，下一個爆款IP在哪裏？

　　其實除了《救風塵》，元曲中還有很多神級IP。

　　因為它題材廣泛、語言活潑、情節大膽、高潮迭起、極具感染力，不管你喜歡怎樣的故事，都能找到夢中情“劇”。

　　比如被多次改編的歷史劇《趙氏孤兒》：長達16年的隱忍與“預謀”，永恆的倫理難題，正義與犧牲交織的悲劇，不朽的人性光輝……極適合被搬上大銀幕。

　　還有王實甫的經典劇目《西廂記》，雖然是老生常談的才子佳人故事，但鶯鶯，張生，紅娘，老夫人，鄭恆……每個角色都飽滿動人，劇情邏輯嚴密，情節跌宕。

　　還有湯顯祖的《牡丹亭》，鄭光祖的《倩女離魂》，牢牢拿捏了be美學，又添加了人鬼情未了的離奇浪漫，絕對奪人眼球。

　　除了這些為人熟知的“正經”劇目外，還有一些更具奇幻色彩的作品，一般是公案劇。

　　比如《訂丁擋盆兒鬼》《包待制三勘蝴蝶夢》《張孔目智勘魔合羅》《包龍圖智勘後庭花》……

　　這些劇目有詳盡的查案斷案過程，有連環案、套中套，還包含某些超自然因素，曲折離奇，引人入勝。

​　　由於人物關係複雜，兇手還可以順便嫁禍他人，於是也會相應產生後面冤獄錯判的情節。

　　且劇目中涉及的作案方式和查案手法與如今有很多共同之處。

　　胖大海

　　還有部分道德倫理劇，應該也會很受中老年女性的歡迎。

　　《包待制智斬魯齋郎》《東堂老勸破家子弟》《龐居士誤放來生債》《看錢奴買冤家債主》……光聽名字就知道，這些劇講的都是家長裏短的內容。

　　狗血又抓馬的劇情，每一部劇都涉及了好幾層的家庭關係，部分劇目情節又與其他類型有交叉，具有很強的社會現實性。

　　元雜劇植於中華民族的審美心理，在語言形式和思想內容上都做到了雅俗同歡、智愚共賞、亦莊亦諧、嬉笑怒罵。

　　它植根於中國古典戲曲，植根於中國“樂而不淫，哀而不傷”的民族性格。

　　因此，元曲永遠鮮活、永遠有旺盛的生命力。

　　參考文獻

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