説説常識：做理論研究工作的不能被財富與經濟表象迷了眼_風聞

         人類社會發展需要的是資源。

        一方面，資源越豐富，人們享受資源的困難程度就越低，人類的自由空間就越大；

        而在另一方面，資源越豐富，它的的價值就越低，作為在經濟社會里的價值表現形態的財富就越縮水。當人類社會資源無限豐富了，人類所需要的價值趨於零，作為價值的表現形態的財富就會消失。

        在人類的原始社會里，沒有財富。因為那時候資源是平均分配的。那時候有價值現象。因為生產率水平極低，人類最基本的生存所需資源的價值就極高，必須盡全社會的所有能力去生產。

        在分析資源的價值現象的時候，我們應該注意到這麼一個關係：

        在人類的生存與生活環境中，最離不開的資源，比如陽光、空氣，它們的價值最低；價值最高的資源卻往往與人類的直接生活需要關係不大，比如鑽石、黃金。

        邏輯是，如果人類最需要的資源具有稀缺性，人類就不可能生存下來。而沒有稀缺性的資源，就不需要付出代價去追求，因此沒有價值。

        但是人類需要的資源如果從原始時期就不具有稀缺性，人類生存與生活需要的資源不需要付出代價就能夠獲得，估計人類也就不成為人類，會停留在動物界出不來了。

        因為人的意識的發展，就是從對於資源的如何獲取的思索中發展起來的。而人與一般動物的區別，就在於人的意識性；動物們只有本能。

        人類自從誕生之日起，就意識到了因為資源稀缺，而產生不自由的感覺。也因為人類生存所需要的資源極為稀缺，不進行平均分配就會導致一部分社會成員無法生存。

        因為在不同部落的競爭環境下，成員減少的部落必然會被其他部落所淘汰。於是就不存在剩餘資源被一部分人佔有的現象，也就不存在財富現象。這就是原始社會形成的必然環境。

        當人類的生產力提高到一定水平以後，人類生存所需的資源可以不需要全社會盡全力去生產了。一些能力強的社會成員可以以家庭形式單獨進行資源生產。

        於是一些家庭就會儲藏一些剩餘的生存所需資源，用於養活奴隸，擴大生產規模。出現一些家庭的資源佔有量明顯比別人多的現象，引起別人的羨慕與妒忌。於是財富現象產生了。人類也從此進入經濟社會。

        奴隸應該在原始社會晚期就開始有了。但是奴隸社會應該是形成於家庭使用奴隸生產以後。

        因為開始的奴隸是作為全社會的生產工具，為全社會的資源生產服務，不存在社會成員內部的資源佔有不公平現象，也就不存在財富現象。

        只有當一部分家庭開始使用奴隸從事資源生產，才會有社會成員之間資源佔有明顯不公平的現象產生，也才會出現財富表現。

        從這個資源、價值、財富之間的關係的分析，我們可以知道，人類發展需要的是資源，價值不過是作為人類資源生產的努力的指向——什麼資源的稀缺度更大，也就是邊際效用大、價值大，就努力生產什麼資源。

        而價值不過是人們從自身環境與主觀能力出發，按照邊際效用原理，對於資源的判斷。也就是説，價值不是誰創造出來的。

        社會價值的形成，是所有個別價值融合的結果。而個別價值，則形成於每一個人從具體客觀環境與主觀能力條件下產生的的需要。這其中包括了嬰兒與完全喪失了勞動能力的其他人的需要。

        也就是説，社會價值或者説市場價值的形成，是全體社會成員的需要所構成。而財富只不過是價值的表現形態。於是存在的問題就不是誰創造了財富，而只是誰生產了資源。

        既然價值是全社會成員的需要共同形成的，也就不應該以誰創造的資源價值大小，作為資源控制權分配的依據，而應該以社會成員的需要作為資源分配的依據。

        所以，原始社會的平均分配，與共產主義理想中的按需分配，才是符合人類的倫理要求的。只不過，按需分配只能在生產力達到極高水平，資源無限豐富以後才辦得到。

        在生產力水平不夠高的環境下，資源的稀缺是絕對的，如果實行平均分配，不努力生產資源的人與努力生產資源的人之間的資源分配一樣，會導致生產力進步的緩慢。在不同的社會體相互競爭的環境下，生產力落後的就會被淘汰。

        所以，在經濟社會里，只好按照經濟活動規律，以市場交易方式實行資源分配。也就是每個人把自己邊際效用低的資源拿去換取對自己邊際效用高的資源。

        這種交易看似自由，其實卻是不平等的。

        因為客觀環境好、主觀能力強的人，可以把市場需要的資源壟斷起來，而客觀環境不好、主觀能力弱的人，是沒辦法讓自己的資源在交易中賣出好價錢的。尤其是隻有低水平勞動力資源的人，在市場上是不可能佔上風的。

        於是在財富博弈過程中，絕大部分人的財富是會流失的。

        因為大多數人都想賣出的資源，會在相互競賣的過程中，不斷貶值；而有能力不急於出售資源的人——這樣的人當然很少——卻可以等到市場價格好的時候賣出好價錢。

        尤其是壟斷了資源的人，更是可以左右市場價格，低買高賣，實現財富的大量流入。這就是根據個人的價值判斷進行交易的市場規律。越是資源壟斷者，越能在交易過程中賺到更多財富；越是資源不足的人，越會在被動地交易中失去財富。

        所以，市場、財富，是人類社會過程中的不公平現象，本質上並不是人類發展所需要的。

        人類社會發展所需要的，只是資源的豐富。而資源的豐富，在於社會再生產過程中的生產力進步。

        生產力進步的應該結果，是資源價值的降低。資源價值越低，人類的生活才會越自由。可是財富現象的發生，對於資源價值降低的趨勢，是一個嚴重的阻礙。

         社會再生產伴隨人類生活相始終。經濟不過是人類在生產力進步的推動下，進入私有制社會以後，社會再生產的一種特殊形式。經濟的必要性，在於人們之間的財富差別會導致競爭性推動生產力進步，從而推進人類社會的進步。但是它也有自身的內在矛盾，決定了它最終還得退出人類歷史舞台。

        社會再生產的目的是滿足人類不斷增長的需要——這個目的也成為計劃經濟思想的出發點。但是經濟的目的卻是為了追求財富。也就是説，它雖然是社會再生產的一種形式，卻有着與一般社會再生產的不同目的。

        社會再生產“滿足人類不斷增長的需要”的目的是與人類倫理相一致的。但經濟追求財富的目的卻與人類倫理有偏差。當然總的來説，經濟是在人類倫理的要求下發展的。

        也就是説，經濟活動與倫理不是始終一致的。經濟是必然現象，倫理是應然要求。經濟活動的目的決定了，只追求有購買力的“有效需求”，人類倫理則要求滿足人類的所有需求，包括沒有購買力的消費需求在內。於是在社會再生產的目的與經濟的目的之間，出現了矛盾。

        社會再生產的規律要求供需平衡，要求根據社會的消費需要，增加資源供應能力；

        經濟的規律也要求供需平衡，卻是要求根據供應能力的增長，擴大有效需求。

        在供求平衡的要求上，社會再生產的目的與規律是一致的。

        而經濟的目的是追求財富，既要求減少消費以節約成本，又要求擴大消費以增加有效需求，達到滿足供應增長需要的目的，。

        這就成為經濟不可克服的內在矛盾。

        在經濟活動中，只有成本節省的好的才會在財富追求中獲勝，從而獲得財富。消費超過成本控制要求的，雖然在經濟活動中提供了有效需求，為市場價值實現做出了貢獻，卻會在競爭中損失財富。而財富是經濟社會里的消費權利。

        於是當財富集中到競爭優勝者手中之後，擁有財富的人因為該消費的已經消費飽和了，於是不再用自己生育的消費權力進行消費；而沒有財富的人沒有權力實現基本的消費，社會的消費邊際必然下降，有效需求必然相對萎縮。

        這就是經濟危機的根本原因。也是不可克服的內在矛盾。而這個矛盾在社會再生產過程中不應該存在。

        社會再生產要求擴大生產能力以滿足需求；經濟要求的是擴大有效需求以滿足生產。

        在經濟階段的社會再生產不能違背經濟規律的要求，否則社會再生產過程會中斷；作為社會再生產的特殊形態的經濟，也不能違背社會再生產的規律，否則貧富差距擴大會導致社會動盪，經濟進程也會中斷。

        從上面的分析中我們可以知道：

        1、人類需要的是資源豐富；

        2、資源豐富的條件是生產力進步；

        3、經濟與財富類在一定生產力水平階段，發展生產力的必要手段；

        4、經濟的形式與財富的分配方式，應該適應社會再生產的發展與生產力進步的需要，而不是相反。

        可是現在大批的經濟理論人士不明白這個道理，只知道從西方意識形態的教條出發，要求中國實行明明導致了大量國家生產力進步停滯、經濟發展緩慢的經濟模式，而不顧中國現行的經濟模式下，生產力進步快速、人民在經濟發展良好的環境中越來越獲得享受更多資源的權利的事實。

        這些人如果不是因為特殊的利益關係，而故意忽悠社會，就是因為被經濟與財富現象迷了眼，看不到人類真正需要的是資源的豐富，以及為資源的豐富而必須的社會再生產的發展，以及生產力的進步。

        社會再生產與生產力，是人與自然界的關係與要求；經濟與財富現象，是人與人之間的關係與要求。只有人與自然界的關係改善了，人類的自由空間總體增大的環境下，人與人之間的關係才能得到真正改善。因此人與人之間的任何關係是否應該，必須以適應生產力進步、對社會再生產發展有利為標準。而不應該被財富與經濟現象迷了眼。