26集後，「夢華錄」硬傷就一個字_風聞

作者 | 毒Sir

本文由公眾號「Sir電影」（ID：dushetv）原創。

再聊個5塊錢的《夢華錄》。

放心，不是前些天你看的那些。

起因是，前些天討論宋朝美輪美奐的高贊留言太多，大家都開始關注和迷戀中華宋文明之美。

而事物總有兩面。

Sir之前寫《夢華錄》的文，是説作品。

這一篇，就説説大家都在感嘆的美學背後，深藏起來的故事。

都知道《夢華錄》這部劇改編自關漢卿《救風塵》，也借鑑《東京夢華錄》的書名和內容，在建築、服化道、人文習慣等方面，精細化還原北宋都城的繁華。

劇名借鑑的是真好（賣），讓觀眾一眼就產生“盛世美學”的期待感。

但不是很多人都能立刻反應出，這三字的背後，藏着歷史難以啓齒的殘忍和隱痛。

作者孟元老，是為什麼寫這本書？

“僕恐浸久，論其風俗者，失於事實。”——孟元老《東京夢華錄·序》。

這本書寫作於1127年（靖康二年），也是金兵兵臨城下、北宋土崩瓦解的後一年。

孟元老，土生土長開封人，在都城長大，在都城生活奮鬥，國破家亡後，又一無所有淚灑都城而去。

當彼時全球最繁華的城市被暴力摧毀，作者再也無法故地重遊，所以他才憂而落筆，怕繁華被你忘掉，怕和平被後來人忘掉。

那今天，Sir就從“東京真是，富貴迷人眼”聊起。

聊一個“夢華錄”的夢字。

1.誰的東京在做夢

《夢華錄》爆紅後，有熱心網友發現有些美術設計與2018年的網遊《逆水寒》很像。

海報像，場景也像。

別急，Sir不挑事。

首先兩個大廠就算合作也不稀奇，其次大家參考書目相似，且有相同視覺參考——《清明上河圖》。

這幅畫的地位不用説了，它和《東京夢華錄》作者一樣，源出一個北宋最才華橫溢的時代，宋徽宗時代。

宋徽宗直到現在都特別火，圍繞他的各種周邊文創小設計，就是傳統文化的超級暢銷元素。

同樣，他的影子在劇中也時隱時現。

有關宋徽宗，《宋史》作者點評一發入魂：老趙當皇帝不行，其他都非常棒。

有多棒？

比如畫畫，我們覺得《清明上河圖》厲害，但徽宗覺得很一般。

作為後世公認的頂尖藝術大師，可能他覺得這幅畫色彩太單調。

畢竟他生造過一種顏色：天青。 

濾鏡和色感問題，下圖圈定的未必就是，只是調皮一下。但你在劇中出現的小碟小碗中找找，一定能找到這個色。

在有關《夢華錄》“再掀宋朝美學熱”的絕大多數文章中，逢文也必有他的《撫琴圖》。

《夢華錄》故事的開始，顧千帆下江南找的那張夜宴圖，原型是五代十國的《韓熙載夜宴圖》。

夜宴圖在歷史中首次有書面記錄，是宋徽宗為他的藏畫搞的《宣和畫譜》。

也就是説這幅名畫不是民間呼聲很高，皇帝才收藏，而是皇帝收了，再對外宣佈它的存在。

還有。

《夢華錄》第一集開始，就以茶為媒介。

無論是趙盼兒表演鬥茶時請的老師，還是非遺宋代點茶傳人，都不可能離開徽宗親自撰寫的《大觀茶論》來談點茶。

宋聯可：非遺宋代點茶第三代傳人

徽宗的影子不僅藏在《夢華錄》的服化道與置景中。

連演員裏都有。

任何時候當我們提到“衙內”，會瞬間聯想到《水滸》高衙內，高俅的兒子，一個徽宗朝代的標籤反派人物。

衙內曾是“飛揚跋扈的花花公子”的代名詞，而穿越進《夢華錄》的池蟠身上，很多處明顯借鑑了港片《水滸傳之英雄本色》裏的誇張形象。

另一面為配合劇情，又被髮了好人卡。可能還是IP屬性太強，混合過的新衙內變身蠢惡霸的橋段，看着讓人略尬。

説到這有點跑題，Sir想説的是，你理解了宋徽宗，就理解了《夢華錄》的繁華內核。

可不管多繁華，是唐還是宋，封建王朝的繁華總是短暫。

看這樣的“美”劇，如果被繁華亂了眼，而沒有一些相應資訊搭着看，營養會失衡。

所以看劇同時，Sir也打開了一些歷史紀錄片。真實的歷史，似乎對《夢華錄》的觀眾提了一個問題：

是什麼創造了繁華，又是什麼毀滅了它？

2.繁華的始與終

《夢華錄》外，還有各類北宋的紀錄片。

它們會告訴你，《夢華錄》故事發生時，“澶淵之盟”已結下。“遼宋約為兄弟之國（以雙方皇帝年齡論），宋每年送遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。”

對當時軍事稍占上風的大宋而言，這是不平等條約。但部分史學家説，打仗一年花3000萬兩，歲幣就百分之一，划算。

隨後一百年，大宋再無戰爭。

後來宋遼邊境互市的貿易戰，哪怕不算貿易逆差，誰贏誰輸，你也知道結果。

繁華以宋真宗為起點，攀經濟，也攀科技樹。

到了承平百年的宋徽宗，東京（開封）已是全球最大都市。

 “夢”的，就是這個“華”。

繁華造成的後果是，都城美了，百姓平安了，宵禁沒了，娛樂多了。

《夢華錄》中也相應出現了一些匹配的“鄰邦”信息，作用不大，只為後續陷害趙盼兒做鋪墊，同時也帶出一個事實：

確實沒仗打了。

你們害怕和遼人開戰

所以設下連環局

從皇上到百姓，都覺得蠻邦已經混成了某種商業夥伴，需要擔心，但也不必那麼擔心。

沒仗打，於是接下來這一百多年，宋朝人也就不會打仗了。

除了和平因素，還有趙匡胤重文輕武的國策。你如果看過網文，肯定能讀到類似“平品武官見文官，自稱門下走狗”的説辭。

那精力拿來做什麼？

有一大部分給了黨爭。

《夢華錄》中，當官的不是沒事做。

清流與後黨的權力角逐故事，借用了歷史裏真宗時期寇準與參知政事王欽若（蕭欽言）的對立。

真宗年間，黨爭如草蛇灰線，直到徽宗退位都沒消停。

宋徽宗曾説：“萬機餘暇，別無他好，惟好畫爾。”

意思説我忙得狠哈，閒時就畫點畫……這是謙虛，但未必不是對手下掐來掐去的厭煩和逃避。

這個昏君一方面昏了自己，一方面也為環境所昏，無力改變內卷、內耗的官場，整個人也更易倒向藝術創作的懷抱。

其實何止畫，徽宗愛的東西多了。

他極崇信道教，自封“道君皇帝”，還擔任某教教主。

《夢華錄》中的皇帝也這樣，三甲進士，奉承幾句黃老之術，馬上九品升八品。

愛蹴鞠，就把高俅提拔成太尉，類似現在國防部長。

愛石頭，就有了花石綱，《宋史》對花石綱的描述是“流毒州縣者達二十年”，方臘起義因此而起，正史裏的方臘可比宋江厲害太多。

留園冠雲峯、瞻園玉玲瓏以及西湖皺雲峯等，都是來不及起運、北宋就亡了國的花石綱。

書法他創“瘦金體”，愛畫花鳥就有了“院體”，即興畫個《瑞鶴圖》，被稱為早西方六百年的超現實主義經典作品。

還有音樂、宋詞……天才藝術家與昏君並不違和。

也只有這樣的皇帝，在他的朝代能將大宋推向藝術與美的參天大樹，繁華就是最高處的樹冠。

但樹根是什麼？

如果宋徽宗是個影迷，他應該有一些不詳的預兆，畢竟，**最戲劇性的悲劇莫過於當樹根腐爛，**樹冠會在瞬間轟然倒塌。

“靖康之變”，是繁華的終結點。

澶淵之盟百餘年後有了“海上之盟”，為收復燕雲十六州，宋聯金滅遼。

可金前腳滅遼，後腳就侵宋。

為逃避責任，徽宗辭了職，讓位給兒子背鍋，自己南逃，結果後來又被“請”回來，被軟禁。

繁華的終點，往往要多荒誕有多荒誕。

當金兵圍城，有個叫郭京的道士，用七千七百七十七人佈陣，號稱可以從開封把金兵打到內蒙古去。妖道開宣化門出戰，金兵也從宣化門進城，繼而東京淪陷……

各種神操作極多，真應了一條老彈幕：但凡有一個失誤，也不至於。

那一年是1126，靖康元年。《射鵰英雄傳》裏的南宋丘處機，念念不忘就是這一年。

《夢華錄》沒有描述過金兵退軍後的東京。

我們在劇裏看到的那個熙熙攘攘，繁花似錦的都城，已是一片瓦礫，****“城市丘墟、狐狸穴處”。

東京城能看到的值錢東西，全被金人拉走，書中有記錄：

金人的統帥完顏宗翰的弟弟喜歡宋文化，但異族的“喜歡”往往就是摧毀。他離京時，光書籍禮器就拉走1000多車，他拉走了整個北宋的“繁華”。

帶不走的，如燒天青色瓷器的汝窯，戰亂中被毀了，技藝也一度失傳。美就是這麼脆弱，好的時候充盈大街小巷，被摧毀時，連記憶都消失殆盡。

更慘的，是“繁華”的主角們。

當時有個標準，家產在150貫以上的人家，全部隨軍北遷，有統計的是三萬多户。

本劇過半，顧千帆趙盼兒已私定終身，本劇播完，估計不是抱團終成眷屬，就是各自實現人生。

但，如果是一對真實生活在北宋末年的小情侶？

這對“顧盼生輝”的璧人，再過一兩年，就是城破，就是錢、權、家世一夜化為烏有。

如果有節氣，城破時不堪羞辱，雙雙自殺。

如果逃走，運氣最好去了江南，重頭開始。

如果沒逃，那就是最差的選擇，隨軍北遷。

以趙盼兒的美貌，以金人的殘暴，不敢想，就連皇帝都將成階下囚，都將生不如死。

當繁華破碎時，帶來的不止是貧窮。

是恥辱。

有了靖康的恥辱才激發了後來百年的憤怒，我們記得寫“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的陸游，也不會忘記嶽帥的“怒髮衝冠憑欄處”。

名將宗澤臨終前，連呼“渡河！渡河！渡河！”，才溘然長辭。

它的名字就叫黃河，一個哺育夢的地方。

繁華的東京（開封），就長在它邊上。

3.夢裏有時曾去

人在繁華中都不自知，以為理所當然，失去後才知珍貴。

但繁華不是拿來夢的，拿來珍惜感慨的，允許人代代奮鬥不息，才是繁華的血液。

什麼時候夢它呢？

失去後，你有大把時間啊。

“夢”這個字，和徽宗分不開。 任何一本宋詞選，一定會收錄他的《宴山亭》。

第一次讀到它，Sir感覺是寫愛情。

“怎不思量，除夢裏，有時曾去。無據，和夢也新來不做。”

後來知道，是思念曾經繁華的故鄉，是他的夢迴東京——**《宴山亭》，**恰恰寫於他被押送北方的一路上。

這一路，受盡屈辱。到達金國首都後，趙氏皇族的屈辱，將到達不堪忍受的頂峯。

最輕的，是皇帝和宗室男女裹着羊皮，被“牽羊入帳”覲見金國皇帝。這叫牽羊禮，表示任人驅使。

皇后忠烈，“禮畢”回去就自盡。

其他的如“浣衣局”等……請自行搜書，閲讀體驗很難受，需要有點心理建設。

在北方，徽宗寫了“孟婆好做些方便，吹個船兒倒轉”，我起先以為孟婆是冥界那個，再看才知道，原來是神話裏的風神。

可兩個孟婆，都是他的懊悔。

老百姓更苦，史書裏不會有趙盼兒和顧千帆的名字，就算有也被火燒盡。

各類史書裏，“火”字用得極多，寺廟、馬場、宮殿、六部、民舍……一路燒過來的，都叫戰火。

《續資治通鑑》濃墨重彩記了一句，“癸未，大雪，縱民伐紫筠館花木以為薪。”

啥意思？

因為靖康元年的冬天特冷，冷到史書都要記錄，冷到要把皇家園林裏的奇珍樹木，都拿來燒光禦寒。

不，還沒結束。

繁華，還剩下最後一點餘火。

那是北宋的迴光返照。

靖康元年1127年，上元節（從初一到十五的普天同慶）這一天。

徽宗的兒子在金軍首領的陪同下看了花燈，金碧相射，錦繡交輝。

這是東京在大宋最後的“玉壺光轉，一夜魚龍舞”。

繁華嗎，繁華透了。

就説這麼多。

今天有點煞風景，但Sir只是想説：

不要輕易把一部劇、尤其古裝國劇，上升到它片面的高度。

不知從何時開始。

很多劇只有“繁華”，卻罔顧繁華的背後。

你説這不是正史劇，不要計較。可很多非正史劇，也不敢在歷史上含糊，語焉不詳。

《射鵰英雄傳》的故事有浪漫愛情，有快意恩仇，都是觀眾需要的“小”。但江山破碎的大背景，人家不迴避。

趙文卓版《七劍下天山》，也以清軍入關為大背景，清廷頒佈了“收繳兵刃、不準百姓習武，違者斬立決”等禁令，才有了七劍下山救世的必要。

只有從小看見大，又從大回到小，一部有着繁華、浪漫外表的劇，才有了骨，有了核。

美不該光被讚揚，它需要被審視，更需要反思。

“繁華”東京的圍城內外，當城內人只知讚歎繁華，就會對城外的危機一無所知。

如果《夢華錄》還有後繼者。

希望它能讓觀眾唏噓，進而思考，什麼會摧毀繁華，什麼會讓它雨打風吹去。

什麼樣的大，會影響什麼樣的小。

什麼樣的宋徽宗，會影響趙盼兒和顧千帆，們。

本文圖片來自網絡

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