吐了，內娛最值錢的人設是「處女」_風聞
她刊-她刊官方账号-提供最潮流的时尚和娱乐资讯,陪你遇见最美的自己2022-06-29 07:49
作者| 她姐
來源| 她刊
怪她姐衝浪太慢。
直到半個月前，相關話題衝上熱搜，她姐才第一次知道了這個多少有些古早的概念——
#雙潔#。
帶着三分辣眼、三分獵奇、三分地鐵老頭看手機的心態，我激情檢索了一番發現。
本以為要求劇情#雙潔#是小部分人的觀劇/閲讀癖好、圈地自嗨，其實“雙潔”其實早已發展成了一種文學。
有嚴格的定義。
“指男女主身體上沒有發生過性關係，情感上也沒愛上過別人。”
也有明確的分類。
身心雙潔且初吻、身心雙潔、心不潔身潔……
這種讓人眉頭緊皺的、看似荒誕的設定和要求，會有人買賬嗎？
事實是，這一套不僅有人買賬，且早已成了一股風潮。
2020年，番茄小説發佈《2020甜文讀者戀愛觀報告》顯示——
近一半的甜文愛好者是00後，他們偏好“從一而終”的戀愛；且65%的人要求，男女主都要是“雙潔”的設定。
網文被大加限定不説，電視劇也不能倖免。
尤其是網文改編而成的電視劇。
前陣子《我才不要和老闆談戀愛》的電視劇被罵，就是因為女主“不潔”的設定。
原著中男女主都是彼此初戀，而劇中女主多了一條和男二有感情線的設定。
多出來的一條感情線，破壞了男女主感情的純度，也成功踩中了“雙潔黨”的電門。
圖源：新浪微博
而無論是作者刻意標榜雙潔，還是觀眾因為不潔的設定而跳腳。
無疑都在加深一個隱藏的可怕邏輯——
女子之潔，成了一種不分時代、不分人物身份和境遇，被奉為一種美和爽的存在。
這才是最可怕的事。
“雙潔”的設定出現，早已不是一兩天了。
但直到最近，才徹底出圈並引發大面積爭議。
圖源：新浪微博
引發爭議不難理解。
因為“雙潔”表面上看是對人物設定的偏好。
實際上，就是一種赤裸裸的價值觀的呈現——
不潔，沒資格談愛。
不潔，不可成女主。
哪怕你的設定是風塵女，你也要在煙花場裏架貞潔台，將自己高高托起，與底層以色事人的庸脂俗粉們割席。
當然，在文明意識有一定基本水平的現代社會，沒有人赤裸裸地出來高喊要別人守貞，否則不能談戀愛、不能當女主。
但這個時代有這個時代的噩夢。
那就是——
“貞潔”雖然已經不會成為女性生而為人的鐵律，但它成為了很多人對於愛情的願景。
換句話説，這個時代正在為“貞潔”賦予審美價值。
可能有的人會説，“雙潔”要求的是男女雙方，要求男人潔身自好有什麼不對？
的確，“雙潔”的審美願景，可能是緣起於，對現實男性不專一的普遍印象的對抗。
但，大家有沒有想過，“雙潔”CP基本都出自古偶言情作品，而這些作品的主要受眾是誰？
是女性。
貞潔這套枷鎖，套來套去，還是套回女性頭上。
事實是，任何一個時代。
把單純當成了最高正義，把未經世事當做最高的品質。
鄙視閲歷，鄙視經驗。
這種審美傾向，最終的結果都是反人性。
而，任何反人性的陋習，最後影響最大的，是本來就比較沒人權的羣體，即女性。
最可怕的是，當一個時代賦予貞潔審美價值，那麼它的下一步，一定是對“毀貞”產生獵奇心理。
正如這個時代的“造神”遊戲，下一步一定是“毀神”。
所以，《説英雄誰是英雄》，才會拍出“雪埋處子血”那惡趣味的一幕。
女俠雷純為保護女主角温柔，遭歹徒侮辱。等到別人來營救，她哭着讓人都別過來，一邊用雪把血跡掩埋起來。
而實際上，温瑞安的原著裏寫雷純對自己被性侵的態度是——
“你看扁了我了。那算什麼？你以為我會尋死？從此心繫於你？告訴你，我當是給狗咬了一口。我是江湖兒女，不在乎這些。”
全然沒有劇版雷純的脆弱和恥辱感。
這便是以貞潔為美的令人細思恐極的下一步。
當一個時代賦予貞潔審美意義。
它的下一步，一定是以欣賞女性毀貞的恥感為樂。
比較諷刺的是，如今某些觀眾怎麼賣貞嗑潔。
20年前電視劇，就怎麼鞭貞打潔。
2002年的《愛情寶典》裏，除了《趙盼兒救風塵》外，還拍了馮夢龍的《賣油郎獨佔花魁》。
寫的是一個賣油郎秦重以真心感動名妓瑤琴，使瑤琴終於從良，獲得幸福的故事。
當瑤琴被紈絝子弟強行脱了繡鞋，放逐在河岸。
被羞辱後的瑤琴心灰意冷，意欲跳河，卻被秦重救下，她卻覺得已是殘花敗柳。
秦重卻回她——
人間世道
一個小女子怎能承擔得了
我看小姐如明月
剛才之事更讓我覺得小姐至純至潔
一句話，不僅看到了瑤琴的生存之艱，更超越了她妓女的身份，看到了她本身。
同時，也解放了“潔”字。
打破了談“純潔”，必談性經驗的刻板印象——這本就是兩個毫無關聯的事物。
只要你品性清正，為何不能至純至潔？
一句話便把如今“非貞不能成女主”的大女主劇，甩出了20年的認知水平。
在如今的劇方，上着趕為“貞潔”賦予審美意義時。
誰還記得老電視劇人們，曾想盡辦法揭露貞潔的“吃人”本質。
比如《火舞黃沙》。
一部曾因濾鏡和故事背景被很多人錯過的TVB好劇。
故事一開始，就是一個年輕女子被綁在刑台上，圍觀的人羣有的罵下賤，有的大喊燒死。
原來女子小卓，在丈夫死後沒有安心守寡，私會其他男子，山上的人便要將她“點天燈”。
沒有人願意去聽，小卓嫁入夫家的遭遇是什麼：
她是嫁給大病將死之人沖喜的犧牲品——嫁入不到半年，丈夫就去世。
為了守所謂的“貞潔”，一個年華正好的女子，只能守着靈牌孤身過一輩子。
一旦她想追求幸福，她便會從“女人”，降格為“祭品”。
山上鬧旱災，經久無雨，山民認定一定是誰忤逆了天意，必須要推一個人去祭天。
小卓便順理成章地成為了這個祭品。
一個處處談貞講潔的社會，最後這種無理的道德枷鎖，鎖住的必定是女人。
而一個失德的女人，是會被文化開除“人籍”的。
這一點，不止是《火舞黃沙》裏的民國如此，直到今天，女性的處境依然如此。
很多人以為，“貞潔”對女性的要求，僅僅是要她們保持一種違揹人性的從一而終。
其實不是的。
貞潔牌坊所代表的女性義務，還包括讓女性為他人的過錯買單。
即，把男性對她們的擄掠、侵犯，也清算為她們的過錯。
《火舞黃沙》的女主角春分，被馬賊擄走。
待到贖回來，山民卻認為她已“不乾淨”，導致村裏旱天打雷，大鬧旱災。
山民鬧着要趕走春分，最後男主角閻萬曦提出了個折中方案，要她九跪三叩到牌坊前，向祖宗顯誠心，才得以讓她留下。
這便是貞操觀的本質。
如果一個女人有和他人發生關係的嫌疑，無論到底有沒有發生，無論是不是出於她本身的意願。
這都屬於失婦節的範疇，女性是要接受懲罰，不值得同情的。
反觀現代社會，一遇到女性受害事件，輿論就會給受害者找罪名，甚至造黃謠，以文化手段懲罰受害女性。
這些思維方式，都不是空穴來風、一蹴而就的。
這都是千百年來貞操觀的歷史遺留。
圖源：新浪微博
而，當老電視劇人們都在想辦法拆掉社會腦子裏的貞節牌坊的努力才剛奏效。
後來者不但馬不停蹄地把那牌坊又建起來了。
甚至還給它鑲金披花，抹脂施粉，把它粉飾成萬千少女的戀愛夢。
殊不知這輕飄飄的夢幻下，壓的是千百年來無數女性的屍骨血淚。
而從古至今，把“貞操”奉上神壇，是為了什麼？
“貞潔”二字，又為什麼會存在？
它並不是一種天經地義的道德。
今試問人“貞操是什麼？”或“為什麼你褒揚貞操？”
他一定回答道，“貞操就是貞操。我因為這是貞操，故褒揚他。”
這種“室以為室也”的論理，便是今日道德思想宣告破產的證據。故我做這篇文字的第一個主意只是要大家知道“貞操”這個問題並不是“天經地義”，是可以徹底研究，可以反覆討論的。
——貞操問題，胡適
《火舞黃沙》裏有這樣一段情節。
佘詩曼飾演的女主角家春分，在嫁入宋家後，不慎被馬賊擄走，好不容易贖回了人，卻要被抓去“點天燈”。
為什麼？
因為接觸過馬賊，沒人相信她還保持清白之身。
而事實上，女主有沒有失去清白，在他們心底又真的重要嗎？
不重要。
因為在當時，更多人需要她“不貞”。
同族的偏房子弟，需要一個理由，一個機會，讓長房失去面子，名聲，然後趁勢踐踏，徹底扳倒，取而代之。
與宋家對立了幾代的閻姓族人，則需要一個光明正大的剷除異己的藉口。
更別説，作為整座山上的主事者，閻老闆，還需要一個人選。
來擺脱罪責，來轉移矛盾，來平息經歷多日無雨，家族內鬥導致的火災，平息民眾累積的恐懼與怨氣。
一個眾人認定天降罪的失貞婦人，就是最好的靶子。
更諷刺的是，春分其實早就經歷過所謂的“失貞”。
她的確和丈夫以外的男子有過性關係。為了隱瞞宋家長房長子不孕的事實，她被夫家瞞着設局，安排她借種生子。
試問，此時家中還會不會有人嫌棄她“不潔”？
她只會被再次“教導”：“守貞”才是錯的，“失貞”則成了對的。
你看，女子貞操，就是如此好用。
它是無能虛弱者，維護利益的藉口。
它更是既得利益者，讓利益最大化的方式。
其實《火舞》中的閻家寨，在設定上，幾乎是與當時的時代脱軌的。
山下的人，已經在反抗封建殘餘的過程中一點點覺醒。
山上卻還停留在封建最吃人，或者説最吃女人的階段——
女子失貞是罪，寡婦再嫁也是罪。
為什麼這裏貞操觀念尤其嚴苛？僅僅是因為閉塞而導致的愚昧？
不是的。
因為封建專制集大成者，宗族觀念根深蒂固的上一代閻家老闆，不捨得扔掉這個趁手的工具。
他可以領頭剃辮子，卻不願燒牌坊。
因為他需要這件延續千百年的操控與規訓女人的工具。
這件，只需把解釋權握在手上，就能讓女人聽話的工具。
嚴苛的貞操觀，不是什麼道德、美德，只是個工具而已。
因為當一項道德、一項美德，只需女的遵守，男的不用貫徹時，那就很有可能是一種陰謀。
只需弱者遵守，強者可以豁免，那也毫無疑問，它已經淪為一件控制人的利器。
所謂的女子之貞潔，其實真的存在嗎？
它就是一個千百年來針對女性編織的謊言，被有心者，與婦女的道德、尊嚴強行相連。
立貞操觀，頌婦德，追捧“烈女”。
國民將到被征服的地位，守節盛了；烈女也從此着重。因為女子既是男子所有，自己死了，不該嫁人，自己活着，自然更不許被奪。
然而自己是被征服的國民，沒有力量保護，沒有勇氣反抗了，只好別出心裁，鼓吹女人自殺。或者妻女極多的闊人，婢妾成行的富翁，亂離時候，照顧不到，一遇“逆兵”（或是“天兵”），就無法可想。
只得救了自己，請別人都做烈女；變成烈女，“逆兵”便不要了。
《我之節烈觀》，魯迅
就像貞節牌坊，看似是女子榮耀。
真正受益的，究竟是當事女子，還是她的家族？
而為了守住這樣一個虛無縹緲的、壓根不存在的東西，女性付出了實實在在的巨大代價。
《火舞黃沙》的結尾，當女主和另一名婦女，再次被劫色的馬賊逼到懸崖。
當同行的人自己逃脱不得，卻還在讓她趕緊跳下去，寧死也不能丟掉貞潔。
但這一次，女主卻主動扯開了衣衫。
其實這部06年的劇，在今天依舊被贊以先鋒，已經是一種悲哀。
因為它的情節越是驚世駭俗，越説明，世與俗原來至今還未有更徹底的改變。
前陣子，央視有一部名為《代價》的紀錄片，再次被網友翻出。
這部紀錄片記錄了兩位遭到性侵時，以跳樓的方式保住自己“清白”的少女，小雨和小珍。
小雨最終撿回了一條命，但小珍的悲劇卻沉重地看不到盡頭。
那一跳之後，她面臨的是永遠癱瘓在牀。
家中其他人負擔不起她的開銷，母親也因為照顧一陣子後，實在扛不住壓力，失蹤了。
最終願意幫助小珍的是一羣陌生的阿姨。
其中有一位的工作是看守公廁，於是把小珍安頓在公廁旁，大家輪流照顧。
癱瘓的小珍，因為排泄無法自主，為了方便照料，她的褲子一直是半脱的狀態，下身只用布做了簡單遮擋。
但，她能怎麼辦呢。
早在那無意識的縱身一躍之後，她已經失去了掙扎的基礎。
小珍保住了“清白”“尊嚴”，卻也就此將身體和命運交給他人，交給“運氣”。
多少人在照顧她的過程中，看過她所謂的，就是大家認為最神聖的地方。
但是，我們又該去怪誰？
怪如此照顧她的志願者？
那本是一羣下崗阿姨，明明自己的日子也只是温飽，還要供養上大學的孩子，卻依舊願意無償地伸出援手。
還是，怪小珍這樣選擇的不智？
未免太殘忍。
就像紀錄片裏，看似比小珍“幸運”，能站起來，重新掌握人生的小雨。
當她得知小珍的遭遇後，陷入另一種悲傷與自責裏。
她害怕自己下意識的選擇，經過大量的報道，是否真的成為一種誤導。
其實受害者從來不缺自省。
而在這樣泣血的自省下，我們又怎會覺得，反而還有資格與立場，去指責她們？
只能説，每個人的行為，其實都是社會風氣潛移默化的結果。
一個“以潔為美”的社會，若讓這樣的風氣成了因，自然結出諸多如貞潔=自重，選擇貞潔的果。
只有當越來越多的人——
醒悟到“失節事大”是一場荒謬的騙局；
醒悟到貞操與生命的排序，從來就是個偽命題；
醒悟到在無可選擇之時，活着就是最大的尊嚴。
當風氣成為底氣。
更多人才可能在避無可避的危險裏，催生出不一樣的下意識，才越可能走出與紀錄片裏的女孩們，不一樣的結局。
十年前的影視劇，已經一把火燒掉了，只是幾塊石頭的貞節牌坊。
如今女子之潔，實在不該以一種審“美”的態度迴歸，讓“絕對純潔”成為大眾心底最高階的美之所在。
別再將“潔”造神了。
道理從來不是，因為“選擇貞潔”難做到，所以做到的人應當被標榜與放上神壇、應當被視作了不起的女主角。
而是從始至終，它都不該被選擇，都不該是一個選擇。
潔、節烈、烈女……
那不是壯麗的遺蹟，而是早已被拋棄的糟粕。
監製 - 她姐
作者 - 圓臉香芹、又青
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