分清事物之間的區別，是認識世界的第一步_風聞

01

先看一個故事，記載在《莊子·天道》裏。

相信很多讀者朋友都看到過：

桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“聖人之言也。”

曰：“聖人在乎？”公曰：“已死矣。”

**曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”**桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有説則可，無説則死！”

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。

臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

翻譯一下，大意是：

有一天，齊桓公在堂上讀書，堂下有一個叫扁的工匠正在做輪子。

扁放下手裏的傢伙什登上堂，問桓公：

“請問，您讀的什麼書呀？”

桓公説：“這是聖人的言論。”

又問：“聖人還在嗎？”

桓公説：“早就死毬了。”

扁説：“那麼大王您讀的只不過是古人留下的糟粕而已。”

桓公説：“好不容易有點閒工夫讀會書，你一個做輪子的就來敗興。你必須得説出個一二三來，説不出來你今兒個就得橫着出去。”

扁回答：“我是在做輪子的過程中感受到的。如果做輪子時輪軸做得太鬆，容易上好但不牢固；

做得太緊了，又裝不上去；只有不鬆不緊，才剛好合適。

但這不鬆不緊的感覺，我只能在手上感受到心裏明白，嘴上卻説不出。

同時，我也不能把感覺告訴我的兒子，我兒子也從我這裏得不到，所以我七十歲了，還在自己做車輪。

古人死了，他們把不能言傳的東西也一起帶走了，那麼您讀的書可不就只是古人留下的糟粕罷了！”

以往解讀這個故事，有的會誇輪扁的膽量，在面對君主的死亡威脅時還能清晰表達自己觀點；

有的會嘲笑桓公死抱着聖人之言，還不如一名工匠的認識深刻；有的説這呼應了孟子的“盡信書不如無書”，儒道兩家思想有共通點；

還有的角度更刁鑽，大領導在堂上，輪扁直接就可以去找他，説明那時的幹羣關係還挺和諧，並沒有後來的那麼多規矩……

説得五花八門。

但陶叔看這個故事的時候，就產生了一個很大的疑問：

有沒有這麼一種可能，輪扁説了這麼一大篇，其實他的觀念是錯的？

02

錯在哪呢？

他搞錯了知識的分類。

無論是桓公讀的聖人之言，還是輪扁做輪得出的心法，都屬於知識。但他們所代表的，分別是知識不同的兩大類。

在一般的印象裏，知識就是印在書本上的，老師在課堂上講授的。那只是第一類知識，叫做描述性知識。

描述性知識又可以分為兩種：

事實與總結。

事實很簡單，就是對實際情況或規則的描述，如戊戌變法是在1898年，1+1=2，白光由七種顏色的光組合而成等。

在事實的基礎上進行邏輯加工，如歸納或演繹，就得出總結。

從總結中繼續進行加工，獲得了規律，繼續對規律進行提煉，最終得出人類智慧的最高結晶——科學結論。

數學、物理的定理、定律，歷史、政治的階級鬥爭、經濟規律，生物的遺傳規律，地理的板塊運動……都屬於總結。

我們在學校時，花大量時間就是用來掌握這些描述性知識（事實與總結）。

而在描述性知識之外，還有一種知識。

這些知識在書本上記錄的是操作的方法，但是真正要做好，需要反覆的練習。

比如寫字要寫好看，寫作文要優美，算數學題要算對，投籃要投準，游泳要浮起來，騎自行車要不摔……

這些都是“技能”性知識。

看到這裏，大家就明白，其實輪扁斫輪就是屬於技能。

輪扁一來沒有把斫輪的技術要領講清楚，二來可能是他兒子資質不行，練習不得法，所以他的技能才傳不下去。

但他卻用技能性知識來否定描述性知識，這從原點就已經錯了。

陶叔其實不太贊成小孩直接讀古代經典，因為經典成書時代遙遠，難免會出現概念性錯誤，再從錯誤的概念出發做了一大篇文章，最後雞同鴨講誰也説服不了誰。

很多對經典的解釋沒有把概念錯誤釐清，囫圇吞棗將錯就錯，反倒成了大家的共識基礎，要糾過來還挺費勁的。

03

我們要認識世界，第一步就是要分清事物之間的區別。搞清區別，才能找到針對性的方法。

明白了知識有不同的兩大類，每一類的就要採用不同的學習的方法。

描述性知識，當然要採用“記憶”來進行學習。但是記憶有一個天敵，叫做“遺忘”。

**不管是下了多大力氣記住的東西，都可能輕易被遺忘。**人腦記憶似乎有一個上限，這個上限有可能是容量，也有可能是時長。

這個限制使得人不可能牢固地記住所有的東西。

有的孩子在三年級之前學習成績不錯，但是進入三年級就開始吃不消，就是因為他們本來只是仗着死記硬背，在知識量大幅增加以後，遺忘讓他們破功了。

如何才能掌握更多的知識呢？

要從遺忘的詭異特性來入手。

為什麼説是詭異特性呢？因為人腦的所謂遺忘，似乎並不是真正的消失，在一些條件的激發下很快就能恢復。

如果大家看過電影《黑衣人2》，探員K在記憶被清除後，憑藉提前佈置的線索就可以找到隱藏的秘密。

我們每個人都遇到過這樣的情況：

一個久未謀面的人，你早就忘得一乾二淨，就像是完全陌生一樣。

但是別人提醒你，他是誰誰的什麼人，你卻很快就能回憶起來，甚至能把多年前跟他見面的許多細節，都在腦中放電影一般重現。

人腦中應該是存在着兩塊區域，類似於計算機的內存與硬盤。

內存部分放着經常用到的內容，很快就能獲取，但也很快就遺忘。遺忘的內容其實是放入了硬盤。

當要把塵封已久的內容從硬盤裏取出，必須給出某種線索，才能找到存放的位置，重新調出。

所以，為了對抗遺忘，掌握更多的知識，就要從這個特性入手：在記憶知識的同時，找到知識之間的聯繫，為記憶增加線索。

在記住知識的同時找到知識之間的聯繫，就不只是記憶了，而是“理解”。也可以對記憶進行分級，基礎的稱為“識記”，認識並記住。高級的稱為“理解”。

一堂課老師花大量時間，或是講故事或是寫滿黑板推演過程，其目的就是要讓你理解知識，而不只是簡單的識記。

已經被理解的知識，會形成一個彼此關聯的樹，等待你需要時進行檢索，還能把前後左右的內容都給提溜出來。

我們的學習過程，其實就是對各學科的知識樹不斷地找準地方添枝加葉，連接進來新知識。

針對描述性知識真正有效的學習，必然是改變了頭腦中的知識連接。

而對於技能性知識，就需要經過反覆練習，只有練習量達到一定的程度，量變才能轉為質變，突然之間就掌握了某項技能。

如果不經過反覆練習，只看書上的技法介紹，往往是“眼睛會了，手還不會”。

學生寫作文、算題為什麼要反覆練習，搞“題海戰術”？就是因為這些都是技能，不經過一定量的訓練，是不可能的真正學會的。

經過反覆練習獲得的技能，會形成直覺，不需要腦子去想，身體就能直接給出反應。

有的技能是人們有意練習掌握的，如彈鋼琴、畫畫、游泳、做飯炒菜之類。有的技能則是人們無意間經過反覆練習掌握的，如轉筆，上下班的路線，回家電梯按鈕的位置等。

除了這幾項明顯的技能類知識，還有一些知識也屬於技能類，但是普遍被誤解。比如説，英語。

英語實際上是技能，而且是聽、説、讀、寫4種技能。聽力與口語要熟練，就必須多聽、多説，不可能光看英語書就獲得這兩項能力。

而中國人練習讀與寫，還需要排除漢語的干擾，不能在讀與寫的過程中先是用漢語思考再轉成英語，需要反覆練習直接用英語思考。

很多人學了多年英語卻始終沒有真正掌握，很重要的原因就是沒有明白英語是技能，只去記憶書本上的語法，沒有對4種能力進行針對性的訓練。

以下是本文對知識所做的分類的思維導圖。

**從源頭弄清兩種知識的區別，**再針對性地採用不同的學習方法，就能少走很多彎路。

所以分清事物之間的區別，是認識世界的第一步。很多事回到源頭想一想，找到根本區別，往往會有奇效。

04

帶着前面獲得的認識，再看一篇初中課文，看看有什麼新的收穫。

這篇課文就是歐陽修的《賣油翁》：

陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”。

翁曰：“無他， 但手熟爾。”

康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”

翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”

康肅笑而遣之。

這篇文章裏賣油翁在概念上就沒有問題，一個射箭一個倒油，都是技能，都是要靠反覆練習才能養成的身體部位的習慣。

“惟手熟爾”的總結也是相當精妙。