倪匡死了，過期的精神食糧該拋棄了_風聞

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香港作家倪匡於7月3日去世，他的死必將引發中文互聯網的一番風潮。預計很多人會火線突擊成為他的讀者，表達一番感嘆與不捨。

對於現在的年輕人而言，終年87歲的倪匡顯然很陌生，但看到有人指着他胖胖的照片介紹，這是“香港四大才子”之一、“華語科幻鼻祖”時，他們也會覺得光環耀眼，不由得心生崇敬。

真正的倪匡是個什麼人，那些媒體不會告訴你們。但是作為70後，而且真正當過他的讀者，陶叔有些話要好好説一説。

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1949年，蔣家王朝覆滅，遺老遺少面臨重大選擇：往哪潤？

分為三種去向。第一種是跟蔣介石親近，或者自以為親近，可以在小朝廷裏分到一杯羹的，選擇潤到台灣。第二種是邊緣化了，跟老蔣不對付，手裏有浮財的，選擇潤到海外，主要是美國。剩下第三種，跟着老蔣沒好果子吃，又沒有太強經濟能力的，就只能選擇潤到香港。

從高高在上到跌落塵埃，他們大都對共產黨對新中國懷有刻骨仇恨。而隨着這些人的扎堆，上述地方形成海外反共反華三大中心。

倪匡就是選擇潤到香港的。但他去香港的原因與眾不同，他是建國後叛逃過去的。

他為什麼要叛逃？因為害死了人。

1956年初，在內蒙古參加墾荒的倪匡和另外幾人，在一次風雪夜的運煤途中，把一座木橋拆下來生火取暖，導致一輛拖拉機墜河，駕駛員當場死亡。因此，他以破壞交通線的罪行被定為“反革命”，遭到隔離審查。

就在等待審判期間，倪匡畏罪潛逃，並偽造多種公章、證件、介紹信，由內蒙古逃亡至廣州。最後在1957年7月偷渡到香港。

害死了人，逃脱了懲罰，倪匡沒有任何愧疚，反而成了他仇視共產黨與大陸體制的理由。

當年年底，倪匡的第一篇小説《活埋》——攻擊土改的作品，在《香港工商日報》發表。

雖然倪匡很想靠反共闖出一條路子，但彼時的香港幹這個營生的人多了，相當內卷。他的文字賣不起價，只得另找門路。

最終他靠寫武俠搞出了點名氣，而真正讓他火起來的，則是由他率先在香港開創的科幻小説，尤其是“衞斯理系列”影響最大。

對他的科幻小説如何評價？

沒必要過分貶低，也沒必要無腦尬吹。在陶叔看來，優點很突出，就是想象力豐富，有很多意想不到的轉折。同時，缺點也很突出，套路嚴重，粗製濫造。往往開頭天馬行空，結尾草草收場。他的作品名為“科幻”，實際上與科學沾不上什麼邊，賣弄點名詞術語，再把傳統小説裏的神怪戴個外星人的頭套出場而已。別人是“戲不夠，神怪湊”，他的小説把所有的不可思議往外星人身上一推了事。

可以看出，雖然他靠寫小説發家，但他對創造經典沒有興趣，只是將之當作謀生手段。並且他將寫字謀生發揮到極致，能夠做到日更八千餘字，甚至上萬字，從不拖更。就算與現在的網文寫手比，也是妥妥的高產。

他真正的興趣，甚至一直堅持到死的執念，仍然是“反共”。

看他的小説，時不時就冒出影射攻擊大陸制度的段落。不過，看不出他完整的政治理念是什麼，攻擊來攻擊去也就是那幾頂帽子。反正只要是大陸做的，就是錯的。這種人現在有個非常合適的稱謂——噴子。

倪匡的噴是隨心所欲的，絲毫不管對作品帶來多大的割裂感，讓他噴爽了為止。而且他不光在書上噴，在有了名氣後，還經常在香港的各種節目裏噴。

像他這般仇視大陸的，當大陸要收回香港時，自然是心如死灰。靠着攢下的浮財，倪匡完成了潤人的升級：在1992年，潤到美國舊金山。

當初放言“XX不亡，絕不返港”，他卻在2007年跑回香港，直至今年病死。

此人雖然終老香港，但反共之心老而彌堅。前些年每當香港有人搞事，他都迫不及待露頭。以下是他的記錄：

2014年香港“佔中”事件，倪匡第一時間站出來表示“支持”。

2016年梁頌恆、遊惠禎借在立法會宣誓發表辱華言論時，倪匡第一時間表示“支持”二人。他居然將梁遊類比黃花崗七十二烈士，並吹捧其言行“堪稱偉人”。

2019年香港黑暴肆虐，倪匡聲援恐怖分子施暴、煽動仇警，聲稱騷亂是“香港人文明而和平的遊行，自有一種力量使暴政低頭”“你幾百萬人遊行示威不但他恐懼，全世界都發抖怕。”“警察才三萬，就是全部出動也沒辦法”………

倪匡的一生，生動地演示了什麼是“反動文人”。既為文人，確實有才，對華語文學有開創之功。既然反動，死硬到底，反共到死。

2

倪匡的作品在改革開放之後傳入大陸。其獨特的風格，加上港台成熟的包裝營銷，在文化產品匱乏的時代，形成了降維打擊，因此風靡一時，成為了很多70後、80後共同的成長記憶。

當大陸經濟崛起，相應地文化產品豐富起來之後，倪匡及其所代表的港台文化產品逐漸顯出落後於時代的疲態。

特別是在近年與台毒、港毒的鬥爭中，年輕人明辨是非的能力越來越強，自發對帶毒的文化產品與個人進行抵制。

對於70後、80後而言，面臨着要與成長記憶裏的不少產品與熟悉的面孔揮手作別。陶叔對這種告別談不上太多傷感，不過是必要的成長。

與中年人要經過一番“斷舍離”不同，年輕一代本就沒受過他們太多的影響，也就沒什麼戀戀不捨。

但是，這種情況當然是有些人不願看到的。倪匡的死，將成為他們急切要抓住的機會。趁着港台文化長期積累的影響尚有餘熱，企圖又造神引人膜拜，推銷過期的精神食糧。

所有對死者的褒揚，都是為了影響活着的人。倪匡身上的兩大光環必將被人有意反覆提及，形成心理暗示。

對於其“科幻鼻祖”。他的科幻本來就屬荒誕不經，更為嚴重的問題是摻雜私貨太多。

有的人雖然政治傾向反動，對作品尚存敬業之心，沒在裏面摻太多東西。倪匡則完全把自己的作品當噴嘴，只為放大噴子的功效，他對自己作品就沒什麼尊重。新時代的年輕人完全沒必要像我們當年一樣，飢不擇食地去吃那些摻了太多蒼蠅的精神食糧。

對於其“四大才子”。香港的商業文化最喜歡包裝各種“四大”“五虎”之類的概念。這種概念確實有效，形象鮮明、印象深刻，能讓消費者痛快買單。但這種消費概念，往往是賣一搭一。四大才子之中，金庸、黃霑應該是實至名歸，倪匡與蔡瀾則純屬搭着賣。

這種商業推銷還有一種套路是以老帶新，因為現在已經有了所謂“香港新四大才子”，即陶傑、林夕、梁文道、陳志雲。

林夕、梁文道在各種港毒事件中的表現，很多人都很清楚，這裏不多説。陳志雲一直做電視節目，並且是香港無線高管，後來因涉貪被停職。陶傑，就是前面圖片中採訪倪匡的，妥妥的港毒殖人，現在已經逃到英國，繼續跪舔外國主子。這貨原來根本不姓陶，本名曹捷，他每換個筆名就換個姓，但不知為什麼換到姓陶就不換了，真是晦氣！

看到這套營銷話術要販賣的是什麼產品，大家就應該明白了。

台灣、香港、美國，現在是中文世界反動謠言的三大策源地。在這些地方沒有經過文化上的徹底清算之前，對其帶着各種光環的文化產品都要保留一分警惕與清醒。

3

香港曾經的文化繁榮與暴得大名的文人，皆是時代的產物。這其中不可或缺個人的努力，但決定性的是經濟發展帶動的強大文化需求，抓住歷史機遇成就了個人。

而當大陸崛起後，其經濟優勢不再，文化上的烈火烹油也漸漸成為遙遠的記憶。萬物興歇皆自然，新陳代謝是誰也阻擋不了的。

但這樣的現實對於那些文化領域的老賊小賊而言，無疑是殘酷的，他們大志未伸，卻或是遠遁海外，或落寞而終。

當香港國安法橫空出世時，倪匡那套政治願望就已經死得透透的，去年又上了釘，今年墳頭草都隨風飄搖了。如果他早幾年死，還看不到如此“殘忍”的結局。從這個意義上，他死晚了。但是香港由亂到治，由治到興才剛剛開始，越往後他將能看到那派勢力的日漸式微，徹底失敗。從這個意義上，他又死早了。

斯人已逝，順便也把那批人產生的過期產品都打包帶走吧。歷史發展的潮流，終將把所有的殘跡盪滌乾淨。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！

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