倪匡死了,過期的精神食糧該拋棄了_風聞
跟陶叔一起学-IT专家-听陶叔聊各种知识与学习感受,解决一些问题2022-07-05 14:26
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香港作家倪匡於7月3日去世,他的死必將引發中文互聯網的一番風潮。預計很多人會火線突擊成為他的讀者,表達一番感嘆與不捨。
對於現在的年輕人而言,終年87歲的倪匡顯然很陌生,但看到有人指着他胖胖的照片介紹,這是“香港四大才子”之一、“華語科幻鼻祖”時,他們也會覺得光環耀眼,不由得心生崇敬。
真正的倪匡是個什麼人,那些媒體不會告訴你們。但是作為70後,而且真正當過他的讀者,陶叔有些話要好好説一説。
1
1949年,蔣家王朝覆滅,遺老遺少面臨重大選擇:往哪潤?
分為三種去向。第一種是跟蔣介石親近,或者自以為親近,可以在小朝廷裏分到一杯羹的,選擇潤到台灣。第二種是邊緣化了,跟老蔣不對付,手裏有浮財的,選擇潤到海外,主要是美國。剩下第三種,跟着老蔣沒好果子吃,又沒有太強經濟能力的,就只能選擇潤到香港。
從高高在上到跌落塵埃,他們大都對共產黨對新中國懷有刻骨仇恨。而隨着這些人的扎堆,上述地方形成海外反共反華三大中心。
倪匡就是選擇潤到香港的。但他去香港的原因與眾不同,他是建國後叛逃過去的。
他為什麼要叛逃?因為害死了人。
1956年初,在內蒙古參加墾荒的倪匡和另外幾人,在一次風雪夜的運煤途中,把一座木橋拆下來生火取暖,導致一輛拖拉機墜河,駕駛員當場死亡。因此,他以破壞交通線的罪行被定為“反革命”,遭到隔離審查。
就在等待審判期間,倪匡畏罪潛逃,並偽造多種公章、證件、介紹信,由內蒙古逃亡至廣州。最後在1957年7月偷渡到香港。
害死了人,逃脱了懲罰,倪匡沒有任何愧疚,反而成了他仇視共產黨與大陸體制的理由。
當年年底,倪匡的第一篇小説《活埋》——攻擊土改的作品,在《香港工商日報》發表。
雖然倪匡很想靠反共闖出一條路子,但彼時的香港幹這個營生的人多了,相當內卷。他的文字賣不起價,只得另找門路。
最終他靠寫武俠搞出了點名氣,而真正讓他火起來的,則是由他率先在香港開創的科幻小説,尤其是“衞斯理系列”影響最大。
對他的科幻小説如何評價?
沒必要過分貶低,也沒必要無腦尬吹。在陶叔看來,優點很突出,就是想象力豐富,有很多意想不到的轉折。同時,缺點也很突出,套路嚴重,粗製濫造。往往開頭天馬行空,結尾草草收場。他的作品名為“科幻”,實際上與科學沾不上什麼邊,賣弄點名詞術語,再把傳統小説裏的神怪戴個外星人的頭套出場而已。別人是“戲不夠,神怪湊”,他的小説把所有的不可思議往外星人身上一推了事。
可以看出,雖然他靠寫小説發家,但他對創造經典沒有興趣,只是將之當作謀生手段。並且他將寫字謀生發揮到極致,能夠做到日更八千餘字,甚至上萬字,從不拖更。就算與現在的網文寫手比,也是妥妥的高產。
他真正的興趣,甚至一直堅持到死的執念,仍然是“反共”。
看他的小説,時不時就冒出影射攻擊大陸制度的段落。不過,看不出他完整的政治理念是什麼,攻擊來攻擊去也就是那幾頂帽子。反正只要是大陸做的,就是錯的。這種人現在有個非常合適的稱謂——噴子。
倪匡的噴是隨心所欲的,絲毫不管對作品帶來多大的割裂感,讓他噴爽了為止。而且他不光在書上噴,在有了名氣後,還經常在香港的各種節目裏噴。
像他這般仇視大陸的,當大陸要收回香港時,自然是心如死灰。靠着攢下的浮財,倪匡完成了潤人的升級:在1992年,潤到美國舊金山。
當初放言“XX不亡,絕不返港”,他卻在2007年跑回香港,直至今年病死。
此人雖然終老香港,但反共之心老而彌堅。前些年每當香港有人搞事,他都迫不及待露頭。以下是他的記錄:
2014年香港“佔中”事件,倪匡第一時間站出來表示“支持”。
2016年梁頌恆、遊惠禎借在立法會宣誓發表辱華言論時,倪匡第一時間表示“支持”二人。他居然將梁遊類比黃花崗七十二烈士,並吹捧其言行“堪稱偉人”。
2019年香港黑暴肆虐,倪匡聲援恐怖分子施暴、煽動仇警,聲稱騷亂是“香港人文明而和平的遊行,自有一種力量使暴政低頭”“你幾百萬人遊行示威不但他恐懼,全世界都發抖怕。”“警察才三萬,就是全部出動也沒辦法”………


倪匡的一生,生動地演示了什麼是“反動文人”。既為文人,確實有才,對華語文學有開創之功。既然反動,死硬到底,反共到死。
2
倪匡的作品在改革開放之後傳入大陸。其獨特的風格,加上港台成熟的包裝營銷,在文化產品匱乏的時代,形成了降維打擊,因此風靡一時,成為了很多70後、80後共同的成長記憶。
當大陸經濟崛起,相應地文化產品豐富起來之後,倪匡及其所代表的港台文化產品逐漸顯出落後於時代的疲態。
特別是在近年與台毒、港毒的鬥爭中,年輕人明辨是非的能力越來越強,自發對帶毒的文化產品與個人進行抵制。
對於70後、80後而言,面臨着要與成長記憶裏的不少產品與熟悉的面孔揮手作別。陶叔對這種告別談不上太多傷感,不過是必要的成長。
與中年人要經過一番“斷舍離”不同,年輕一代本就沒受過他們太多的影響,也就沒什麼戀戀不捨。
但是,這種情況當然是有些人不願看到的。倪匡的死,將成為他們急切要抓住的機會。趁着港台文化長期積累的影響尚有餘熱,企圖又造神引人膜拜,推銷過期的精神食糧。
所有對死者的褒揚,都是為了影響活着的人。倪匡身上的兩大光環必將被人有意反覆提及,形成心理暗示。
對於其“科幻鼻祖”。他的科幻本來就屬荒誕不經,更為嚴重的問題是摻雜私貨太多。
有的人雖然政治傾向反動,對作品尚存敬業之心,沒在裏面摻太多東西。倪匡則完全把自己的作品當噴嘴,只為放大噴子的功效,他對自己作品就沒什麼尊重。新時代的年輕人完全沒必要像我們當年一樣,飢不擇食地去吃那些摻了太多蒼蠅的精神食糧。
對於其“四大才子”。香港的商業文化最喜歡包裝各種“四大”“五虎”之類的概念。這種概念確實有效,形象鮮明、印象深刻,能讓消費者痛快買單。但這種消費概念,往往是賣一搭一。四大才子之中,金庸、黃霑應該是實至名歸,倪匡與蔡瀾則純屬搭着賣。
這種商業推銷還有一種套路是以老帶新,因為現在已經有了所謂“香港新四大才子”,即陶傑、林夕、梁文道、陳志雲。
林夕、梁文道在各種港毒事件中的表現,很多人都很清楚,這裏不多説。陳志雲一直做電視節目,並且是香港無線高管,後來因涉貪被停職。陶傑,就是前面圖片中採訪倪匡的,妥妥的港毒殖人,現在已經逃到英國,繼續跪舔外國主子。這貨原來根本不姓陶,本名曹捷,他每換個筆名就換個姓,但不知為什麼換到姓陶就不換了,真是晦氣!
看到這套營銷話術要販賣的是什麼產品,大家就應該明白了。
台灣、香港、美國,現在是中文世界反動謠言的三大策源地。在這些地方沒有經過文化上的徹底清算之前,對其帶着各種光環的文化產品都要保留一分警惕與清醒。
3
香港曾經的文化繁榮與暴得大名的文人,皆是時代的產物。這其中不可或缺個人的努力,但決定性的是經濟發展帶動的強大文化需求,抓住歷史機遇成就了個人。
而當大陸崛起後,其經濟優勢不再,文化上的烈火烹油也漸漸成為遙遠的記憶。萬物興歇皆自然,新陳代謝是誰也阻擋不了的。
但這樣的現實對於那些文化領域的老賊小賊而言,無疑是殘酷的,他們大志未伸,卻或是遠遁海外,或落寞而終。
當香港國安法橫空出世時,倪匡那套政治願望就已經死得透透的,去年又上了釘,今年墳頭草都隨風飄搖了。如果他早幾年死,還看不到如此“殘忍”的結局。從這個意義上,他死晚了。但是香港由亂到治,由治到興才剛剛開始,越往後他將能看到那派勢力的日漸式微,徹底失敗。從這個意義上,他又死早了。
斯人已逝,順便也把那批人產生的過期產品都打包帶走吧。歷史發展的潮流,終將把所有的殘跡盪滌乾淨。
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流!
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