怎樣才算是具有自我主體意識_風聞

社會進步是多元發展的，包括制度進步、規則進步、經濟進步、科技進步、人文進步、人性進步和自我意識覺醒。

中國近四十年社會進步是全面的，可見的、可感覺到的方面都有很大的進步，可以不誇張地説，這四十年超過了以前四千年，這都依賴於改革開放。

社會進步雖然是多元的，但根本的進步還應該是人性進步和自我意識覺醒，沒有人性進步和自我意識覺醒，一切進步都意義不大，因為只有人性進步和自我意識覺醒才是人的價值所在，同時也只有人性進步和自我意識覺醒是不可逆的。

那麼怎樣才算是自我意識覺醒也即自我主體的認知？

我們知道不僅是人的胚胎髮育重演了生命進化的全過程，人從嬰幼兒到青少年也重演了人類自我主體認知的全過程。

嬰幼兒出生雖然是誕生了一個人的新的個體，但沒有人的自我主體意識，他和自然界是渾然一體的，他不但區分不了自己和所有外界，也區分不了自身，他不知道自己的手腳是自己的，經常的把自己咬哭，把自己身體抓傷，也就是説他沒有自我主體意識。這時候的嬰幼兒處於矇昧時期，除了沒有小動物強壯外，和小動物沒什麼區別。

每當大人看到嬰幼兒種種萌寵表現覺得十分惹人憐愛，歡喜無限，因為他天真、純粹、滿滿的童趣，可如果到八九歲十幾歲還有這些萌寵表現，大人是一點也高興不起來的，因為在該建立起自我主體意識的年齡自我主體意識沒建立起來，也就是説他可能有智力障礙，是痴呆患者，該看醫生了，大人也該哭了。

也就是説人應該逐漸的建立起自我主體意識，確立獨立主體的意識，也即主體意識覺醒。自我主體意識就是把自己和外界分開，外界包括自然界、社會、別人，自己在自然界、社會、別人之間是個獨立主體。

作為一個應該有自我主體意識的成年人，最起碼應該有以下主體意識認知，不然很難説你是一個正常的成年人：

一是認識到自己是個自我主體，而不是和外界渾然一體，更不是外界的附屬物。能明確自己和外界的界限，具有獨立自主的意識和人格，知道自己侵犯了外界或者外界侵犯了自己。

二是確保自己的感覺主體地位，自己的感覺是獨特敏鋭的，和任何人的感覺不同，更不會拿別人的感覺代替自己的感覺，酸甜苦辣、歡樂憂愁都是自己的，是自己的感受體驗。即使是同感、感同身受，那也得是自己感受到了的。同時認識到只有自己的感覺才是真實的，對自己而言才有真正的價值，才是自己認知的基礎。

三是思想主體絕不動搖，一切意識、意志、觀點、觀念、思想都是自己認知、思考的結果，而且是獨立自主的結果。任何外界的思想對自己而言都是參照物，可以受教育、受啓發、反思、甚至讚揚，也可以進行批評、批判，絕不會無條件的消極接受，照單全收，成為外界思想的奴才。

思想主體的放棄最忌諱幾個方面，一是崇拜，二是恐懼，三是因恐懼而崇拜，這些都可能造成自己放棄思考、不敢思考，因而盲從。人一旦放棄自己思想主體地位，那就是未成年，沒長大，沒有建立起自己的主體意識，不是完全的人，人的價值大打折扣。

四，其實主體意識就是權力意識，這是自然賦予你的權力，這些權力不能被外界剝奪，更不能被自己剝奪或放棄。人的一生除了逐漸建立起自我主體意識獲得這些權力，就是維護這些權力。

五是責任主體意識，這是權責關係最重要的方面，有什麼樣的權力就有什麼樣的相應責任，所以任何人都要為自己的言行負責，自己是自己言行的責任主體，這也就是擔當。

由於主體意識是自己的事，你的主體意識是否存在別人不清楚，同時你更不該放棄主體意識，即使你已經放棄了主體意識，別人有權依然把你當成具有主體意識的人，比如你盲目的消極接受某種思想、法律、政策、命令、指令、意志結果犯了罪、犯了錯，那你依然應該為自己的言行負責，承擔相應的懲罰、處置，二戰結束後建立的審判法庭已經就此做過認定，所以任何人不得以放棄了主體意識而躲避懲罰、處置。成年人是不應該有這種躲避意識的。

所以一個成年人，確立了自我主體意識以後，就不應該在任何情況下放棄自己的主體意識，而且在享受主體意識的權力同時要積極承擔主體責任。