安倍意外身亡，他究竟值不值得哀悼？_風聞

昨天看了我外交部和駐日使館對安倍去世的哀悼，都很簡短，與西方還有俄羅斯的熱情形成了鮮明對比，但也提到了安倍曾為中日關係做出了貢獻。

筆者曾親身體驗過安倍的這一貢獻，在安倍第一次當選首相併對北京進行融冰之旅以後，中日曾組織過一次大規模的青年互訪，中國首批代表團到達時，接待的便是安倍昭惠。那段時間日本當局為了破冰，為十幾天的交流安排了豐富多彩的活動，留下了很多美好回憶，也結交了一些日本友人。當年聊起安倍首相，都會提到一句他是日本最年輕的首相，但當時無論如何想不到他將在半年內辭職，也想不到他在15年後以這樣的方式壽終。安倍去世有激活了這段往事的鮮活，不可能沒有感慨。

然而，正是因為這段經歷，在15年後可以蓋棺定論時候，才能明白為什麼我們的官方只説是一個沒有任何修飾語的“貢獻”，不是慣常官方辭令會用的積極貢獻或是重大貢獻。

當時的背景，正處於美國深陷阿伊戰爭泥淖、金融危機前夜、小布什任期的末尾階段，中美關係處於一波小陽春，雙方在包括東亞格局再塑造與朝韓問題、朝鮮核問題在內的一系列政治經濟問題上合作點頗多，作為中美大格局下子集的中日關係，也在堅持一輪輪參拜靖國神社導致政冷經熱的小泉純一郎政府結束之後，需要相應做出調整，安倍就任後順應了這個趨勢，率先出訪北京開啓了後十年政暖經熱的局面。但我們更應該看到，這本就是中美關係大氣候與中日關係小氣候共同作用下的大勢所趨，即使後來安倍第一任期提前終結，後續的福田康夫、鳩山由紀夫甚至菅直人等人，基本延續了這個局面。直至2010年保釣問題再次觸發，中日關係有所回調，政暖變成了政温。

到2012年安倍再回來以後，對華政策可就談不上那麼友好了，有目共睹，積極參與美國的亞太版北約，參與挑動南海議題，宣揚台灣有事就是日本有事，堅定不移地否認並篡改侵略歷史，並且在他任內終止了大量改開以來日本對華的友好經貿與金融貸款政策，甚至在主席誕辰120週年當天參拜靖國神社，這已經嚴重背離了他在第一任期開啓的路線。當然，由於國際大勢與中美平衡的需要，安倍還是在經貿政治領域，特別是自貿上對中國有一些局部的示好，基本維持安倍第一任期延續下來的政温經熱局面，但也不可避免在中美關係逐步尖鋭化的背景下，政温逐步走向政冷，這固然因為日本是美國的半殖民地，但是安倍個人對此沒有做出過像鳩山由紀夫那樣的堅決抗爭，而且他在下台後 不管出於什麼動機，堅定地挑唆這中美矛盾，留下了一系列嚴重侵害中國主權和領土利益的言行。

從這點上看，説安倍對華做出過貢獻，我們的外交部已經是夠可以夠有涵養的了。

安倍畢竟是一個相對成熟的政治家，他所作所為的背後，是他畢生追求的是他的國家利益，但很遺憾，他所渴望的日本國家正常化是一種否認歷史原罪、帶有濃厚舊時代殘餘的國家正常化，如果真能成功，將會導致世界格局的不正常化。但美國出於維護霸權遏制中國的需要，會對日本繼續有條件有範圍地鬆綁，加上日本國內對於國家正常化的渴求，大氣候與小氣候註定了日本向右轉的趨勢。即使日本政壇鮮有安倍這樣的控場型政治家，會加大變局前夜的變數。但這只是量變而非質變，多一個安倍少一個安倍，只有歷史進程的加速與否，不可能有本質改變。中國也在一年年裏從容但緊迫地做着自己的佈局，畢竟，能夠主宰中國命運的不會也不該是一個安倍、一羣日本政客乃至一座白宮，只該是中國自己。

因此，當我們再讀一遍對安倍的哀悼，就明白短短三句話裏豐富的時代內涵了。至於普通老百姓，我實在不明白有些人有什麼資格要求大家，因為這樣一個人的離去，我們的羣眾就沒有了表達情感的自由？為什麼因為這樣一個人的離去，全國人民自由表達情感後，就要反思全民道德並擔憂友邦驚詫？

正如筆者昨天在評論區所説：

我們可以打一個比方，如果是希姆萊女兒這樣既是納粹戰犯直系親屬，又始終在為父輩惡行塗脂抹粉的人死了，以色列電視台或報紙的指導/主編/記者要求全體猶太人去同情、去共情，否則就不是人類，請問猶太人會怎麼對待這些“文化人”？更何況希姆萊的女兒已經無法盤踞高位，我們對面那些施暴者及其子孫們，則是大量非富即貴，天天信口雌黃。更何況他們留給我們的傷疤，遠過於希姆萊女兒的父輩們，且至今仍在撒鹽。

當把情與理合並起來複盤後，我們能夠看到，我們的國家是足夠有內涵有縱深的國家，我們的羣眾是足夠有愛憎但又有教養的羣眾。不管是安倍也好、日本也好，這些“文化人”也好，都該慶幸而不是指責他們遇到的是這樣的一羣。