國學的十大硬傷_風聞

國學的十大硬傷

琴劍

中國進入迅猛發展的新時代後，人們的思想也發生了巨大的變化 。世界的先進科技能很快地傳入到中國，然而由於中國歷史上更多表現的閉關自守，對外來思想抱有敵視態度 ，導致了世界上許多傑出的思想家，社會改革家對國民的影響很少，也導致很多人在思想上去膜拜“國學”.要知道我國學的畢竟是在閉關落後的社會基礎產生的，它具有的十大硬傷，也是任何人都無法否認的。

1.國學的祖宗孔子面對社會的發展，不是根據社會的發展趨勢去加以改革，而是守舊，維護以前的社會秩序：“悠悠萬事，惟此為大，克己復禮。”把脱離周代規矩與秩序的一切變化視為犯上作亂，依照周禮的一成不變的，才是孔夫子所向往的社會。復舊保守頑固是其顯著特徵，應該説孔子創立的儒學是中華落後守舊的文化根源。在他的眼裏，周朝的一切都是必須遵循的。

2.國學所研究的內容及其方向極為狹窄。只把個人的修身與他們認為社會秩序當作“天理人倫”，而把社會其它方面，如經濟學，各種的科學技術，如物理、化學、生物乃至生活中的技術等都視為“雕蟲小技”。造成中國高端人才都死讀“聖賢之書”，導致中國的科技發展極為艱難，在科技經濟領域總是處於落後地位。

3.就培養的對象來説，也是變態的。由於無視對人本身的人性，人格，人道，人權的研究，更不用説對人的生理與心理的研究。只傳授高貴的“聖賢之道”，卻偏離了人本身的人性。拔高的道德，便只能造就口蜜腹劍、虛情假意的偽君子。從歷史眾多的所謂儒者，既有滿腹經綸的“三年清知府，十萬雪花銀”的角色，也不乏范進與孔乙己這樣的角色。

4.對國民的束縛與殘害也是極為兇殘的。“唯小人與女子難養也”，女子的裹腳，必須遵從“三從四德”，“乃至無才便是德”除了在肉體上飽受折磨，更慘烈的是抹殺了中華婦女的靈魂，智慧與才能。也由於對底層人們的無視，如大監的淨身，其慘烈都是人間社會極為罕見的。其官場草菅人命，株連九族在我們的國家造成了不少無辜冤魂。

5.在春秋百家爭鳴的時代，諸子百家對社會的探討是廣泛的。到漢代獨尊儒術後，國學本身的發展便進入了死衚衕。儒學在後來發展到漢代的經學，宋代的理學，尤其到了明代的心學，便進入了虛幻之境，也就成了玄學。到清代，國學的發展只有對經典儒學的詮釋了（訓詁學）。若有質疑，便視為離經叛道。所謂的“國學”已完全進入了死衚衕，根本也就沒有什麼發展。

6.由於視儒學為經世聖學，固步自封，自視高貴，對外缺乏應該的尊重與關愛之心，根本沒有相互理解，相互包容之心，與已不合，則視為“蠻夷”。現代社會的發展過程中，用文明的方式是無法改變守舊的大清帝國。多國派人談判，竟把談判人員摧殘致殘，還有不少的被殘酷殺害。導致其後的一敗塗地，累籤喪權辱國的條約，更證實了國學的負面價值。

7.崇尚空談，無視案例。聖賢之書如果不落實到具體的事物中，缺乏對具體事物的精準研究，便只有故弄玄虛了。就如同中國醫學一樣，沒有臨牀實證，卻用“五行”金木水火土來論證人體內臟構造。當然，也還有中國的武術也不是特注重實打，其中有很多故弄玄虛的成分（氣功便是其中之一）。在不少實戰場合，很多所謂的“大師”，由此出盡了洋相。

8.儒學作為中國曆代的正統思想意識已統治了兩千多年了。儒學的祖師爺孔夫子在自己一生的身體力行中去完成自己的目標，卻不斷碰壁，常常在各諸侯國“如喪家之犬”，從未能夠實現過自己的理想。其後的眾多儒學大師，也並沒有造就出一個文明進步，科技迅猛發展的幸福社會。

9.所有信奉儒學的朝代，都只能在開始時保持一段時間的平靜，但過不了幾年就在面子上冠冕堂皇，暗地裏爾虞我詐，卑鄙骯髒，以致糜爛透頂。少則幾年，最多在兩百多年後，國民又不堪忍受其苦難，舉旗造反，整個中華大地又是一場血雨腥風，乃至流血漂擼，多少百姓賣兒賣女。根本就沒有出現一個信奉儒學的朝代經歷過三百年的歷史。

10.國學當然不僅僅是儒家，還有道，墨，法，兵等諸子百家，其真正能體現社會文明的墨家：主張的“兼愛，非攻”，卻在中華就難有傳承，歷史上很少有人提及；法家用殘酷血腥的刑罰對待自己的國民，其酷刑從“車裂”，“點天燈”，“剝皮”……無不至慘至烈，把社會文明掃地出門，卻把野獸血淋淋的弱肉強食表現得淋漓盡致；道家創建伊始時在認識世界，認識社會上有自己的獨開一面，其辯證的思維，恣睢的胸懷，令人嚮往，但發展到以後，便是行占卜，求長生，煉丹藥，驅鬼邪了；就連進口的佛學由追求心靈的“極樂世界”，也變成了貪圖紙醉金迷的“金錢世界”了。

我只想告訴大家：國學只是這塊土地上過去的產物，給我們帶來的很多的侷限和落後，如果只是一味的遵從傳承，那麼，歷史上出演的悲劇也將重演。研究新的社會學，人類學，尤其是研究具體的人（即人性，人道，人格，人權等）如何讓國人能走向優秀，才是我們必須注重的，因為我只想我的國家進步，不希望她倒退到腐朽頑固保守兇殘的血腥中！