光天化日動私刑，誰給他的權？_風聞
她刊-她刊官方账号-提供最潮流的时尚和娱乐资讯,陪你遇见最美的自己2022-07-12 07:37
作者| 她姐
來源| 她刊
有一個話題曾在網上各大論壇被吐槽了很多年，讓很多年輕人苦不堪言。
最近，終於有導演敢在電視劇裏，呈現這個社會話題——
惡俗婚鬧。
《幸福到萬家》裏，女主角何幸福（趙麗穎 飾）的妹妹何幸運，參加姐姐的婚禮作伴娘，卻被村霸一行人，以婚鬧的名義關進屋子裏聚眾猥褻。
還好幸福立即趕到，踹門砸了村霸，這才制止了更嚴重的悲劇發生。
也給觀眾們解了一口氣。
只不過，當幸福後續要幫妹妹維權，幸福的婆婆卻把村霸的猥褻侮辱行為，詭辯為“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”，看得她姐咬牙切齒。
故意誇大社會話題煽動情緒？
還真不是。
事實上，婚鬧這個習俗在現實中鬧出的幺蛾子和罪行，比起《幸福到萬家》的情節，有過之而無不及。
這種藉着“喜慶”吃人的形式，她姐很高興看到它能借着一部有熱度的電視劇引起更廣泛的社會關注。
今天，不妨好好嘮一嘮。
雖然知道婚鬧在現實中至今都沒被杜絕。
但當看到那些，鬧上社會版的婚鬧事件的種種細節。
其惡劣、無底線程度，還是着實讓她姐“開眼”。
15年海南一場婚禮上，一名男子當眾將手伸進伴娘衣服裏，在胸部不停亂摸，美其名曰，找花生。
周圍賓客不僅無人阻止，反而鬨笑一堂。
19年，廣東順德，幾名伴娘被多名男子壓在牀上，亂摸、襲胸，其中一名男子甚至直接在伴娘面前脱下褲子。
圖源：新浪微博
最臭名昭著，看得人咬牙切齒的，還有曾經的山東泰安伴娘事件。
一名年僅16歲的高中生小麗（化名），應同學之邀，為其哥哥的婚禮做伴娘。
結果，小麗被十幾名男子以“鬧伴娘”之名帶到新郎婚房隔壁的一個卧室。
他們鎖上房門，扒光了她的衣服，壓在牀上猥褻。
未成年的小麗因為這件事，身心都遭受了巨大創傷，兩次自殺未果。
而鬧伴娘，甚至只是這陋俗鬧婚的其中一環。
有的新娘在大街上就能被扒下裙子。
在婚牀上，新郎在旁，新娘都能被一些無恥之徒脱到只剩內衣，一旁的丈夫要拿被子擋，他們索性連被子都搶走。
你以為受害的只有女性嗎？
湖北某些村鬧婚時直接拿公公和新媳婦開涮。
公公揹着兒媳，頭上戴着寫有“扒灰佬”的帽子。
而圍觀的男女老少，笑得不要太開心。
圖源：視覺中國
“扒灰”源於古代，指公公與兒媳通姦
新郎被鬧到毫無尊嚴，致傷致殘的新聞，也是隔三差五就上演。
山東棗莊一位新郎被綁在樹上，撒麪粉倒可樂，噴消防滅火器…
要知道乾粉滅火器對着人噴，是有可能導致窒息的。
圖源：新浪微博
河南開封，新郎被脱到只剩內褲、關進鐵籠、被砸雞蛋、噴綠漆……
這一切全發生在鬧市區。
圖源：新浪微博
甚至還有被鞭打得滿身傷，大夥再去撒鹽。
什麼深仇大恨？
圖源：新浪微博
18年，貴州遵義的一位新郎，為了躲避婚鬧，赤裸着跑上高速，被一輛高速行駛的汽車撞倒，結果造成了十級傷殘。
甚至他倒下的時候，全身都是“親友們”噴的墨汁。
圖源：新浪微博
13年，山西太原一位新郎，被一幫婚鬧同學毆打，甚至鬧了整整4小時的洞房，導致氣管破裂，不治身亡。
圖源：新浪微博
婚禮，當場就變成了葬禮。
圖源：新浪微博
演變到最後，另一類荒謬的衍生新聞在這幾年也開始頻繁出現。
圖源：新浪微博
《奇葩説》裏有一期説：
“中國式婚禮，就是一場大型尷尬、荒謬、自相矛盾、自嗨式的私人廟會。”
圖源：奇葩説
它裏面藏着太多，糟粕性質的，或者起碼是已經過時了的民俗。
本來，社會越向前發展，對於婚禮的認知應該更文明的。
但她姐注意到某個婚鬧現場，路人講的一個細節。
“這幾年才興，原來都沒這。”
圖源：新浪微博
這些性質極其惡劣的鬧婚，究竟是陋俗至今未被徹底禁止惹的禍？
還是民俗從什麼時候起，愈演愈烈成了惡俗？
在中國，鬧婚的歷史可以追溯到漢朝。
而之所以能成為中國式婚禮的一項必不可缺的環節，被民眾熱烈地實踐——
一是因為，最初鬧婚鬧洞房，承載着一項功能性意義。
它是盲婚啞嫁時代，給無數代新人的一節最原始粗暴的性啓蒙公開課。
婚禮當天，鬧洞房的人默認無尊卑輩分之分。
他們肆意説“葷話”，聽新人牆角，要求新人那些親密的，帶着明顯“性暗示”意味的遊戲。
而這些親密遊戲，就類似一種給陌生、甚至素未謀面的新婚男女的“破冰遊戲”。
大夥的圍觀，公開談“性”的氛圍，尺度大的助“性”舉動，
一次次衝擊着新人的性羞恥，讓兩人一下子進入到更親密夫妻身份中。
《喜宴》
可以説——
曾經的鬧婚習俗，在幫助對性知識一片空白的新婚夫妻完成“性前戲”。
但這種功能，在如今這個性常識有所普及，且大部分婚姻也不是純粹的父母之命的時代，早已消失。
而鬧婚千百年來受民眾“追捧”的另一原因。
李安在《喜宴》裏，用一句話也點透了——
中國五千年性壓抑的結果。
禮教嚴格，在宋之後更要遵守着“存天理，滅人慾”的中國人，長期生活在不能公開談性的文化裏。
但人之本性，不是不談就不存在了。
往往是，越忌諱，越壓抑。
越壓抑，越畸形。
心理學者胡慎之就認為，中國式鬧婚，就是性壓抑的環境下很多人釋放的場所之一。
老壓抑着，很難受。所以我們中國文化中，也會給到我們一些機會，去表達這樣的壓抑。比如，性壓抑可以通過一些在恰當場合的意向性遊戲去完成釋放，鬧洞房中的絕大多數遊戲都是性意向的遊戲。
當平日裏被視為禁忌的“性”，在這一天可以名正言順地擺上枱面。
它的背後，是婚鬧者們隱秘的壓抑的慾望，夾縫求生的病態。
是一種藏在人羣裏，滿足窺私癖，滿足猥瑣惡趣味的狂歡。
而這種狂歡，如果沒有約束，很容易走向無下限的惡。
因為，集體是興奮劑，習俗是遮羞布。
和氣生財，越鬧越喜，是最大的免死金牌。
如今那些低級下流、毫無底線的婚鬧，無不是功能意義消退，性戲弄需求更盛的產物。
鬧婚的確是一種婚俗文化。
但文化和文明不同。
有些文化現象，與文明無關。
更遑論，如今的婚鬧，大部分都不再是無知的產物。
一些農村地區舉辦婚禮的家庭，對低俗婚鬧所持的都是厭惡，想盡辦法避免的態度。
它徹底淪為有心人的故意為之。
是在借文化的幌子，行犯罪之實。
這是一種可恥的殺熟。
當有些人在呼籲大家尊重某些傳統和習俗中的“人情世故”時，我不妨提醒他們思考一個問題——
當我們在尊重這些傳統和習俗時，我們究竟在尊重什麼？
真的是尊重其中的“人情”嗎？
不。
如果執行這些習俗的人，真是為了尊重“人情”的話。
那麼如今，這些人不會連尊重“人”都做不到。
我們所定義的社會習俗中的人情，其實都是有時代的賞味期限的。
我國著名的社會學家費孝通就説過：
“文化是生活的手段。”
傳統習俗的產生，是為了滿足生活的需要，在傳統社會中的功能，也是為了適應滿足生活的需要。
而事實是，婚鬧這種形式，在現代社會，早就已經失去了它的功能作用。
首先是，盲婚啞嫁在現代社會已經十分罕見。
如今的新人圓房，早就不需要親友們的外援。
窺探他人的性生活的情色遊戲，已經成為一場取悦來賓折磨新人的隱私侵犯。
其次是，社會生活變得更加多元，傳統社會中那種自上而下的性壓抑，早就有所緩解。
婚鬧不再是人們釋放自己的慾望的唯一選擇了。
所以，當婚鬧失去了它的時代價值，又繼續存在的話，它會成為什麼？
它只會成為很多人釋放惡意、實施私刑的幌子。
甚至，當它的底線一再被“結婚三天無大小“婚姻越鬧越幸福”的説辭模糊、踩踏。
所謂的習俗，還會慢慢演變成有心人犯罪的正當由頭。
是的，很多婚鬧案例中的惡行，往往都不止是道德問題。
而是確實觸碰到法律底線，或是民事侵權，甚至是刑事犯罪。
“鬧洞房”“聽牀”，並且拍視頻傳播的，屬於侵犯他人隱私權的行為，完全可以追究民事責任。
喝醉鬧事，屬於尋釁滋事罪，甚至會構成故意傷害罪。
強行親吻、摟抱、侮辱新娘伴娘的，涉及到強制猥褻、侮辱罪，甚至強姦罪。
在婚禮這種公共場所，聚眾實施的話，情節將會更惡劣，可以追究更嚴重的法律責任。
其實近幾年，多地已經出台禁止婚鬧的規章和處罰。
很多地區，甚至把婚鬧中的越界行為全部寫成清單列出。
2020年，民政部就印發了《關於開展婚俗改革試點工作的指導意見》，其中就指出要遏制低俗婚鬧。
《人民日報》也發評論，證明制止婚鬧完全是有法可依的。
全國人大代表，“寶貝回家”的創始人張寶豔也曾在兩會上提議過。
建議結婚的新人婚前和當地相關部門簽署禁止婚鬧協議。
這對事前制止婚鬧，和事後追究責任都有幫助。
圖源：新浪微博
制止婚鬧完全是有客觀依據的，所有這些，都在告訴全社會一個觀念，那就是——
婚鬧中的侵權、犯罪，絕對不能定義成一件“私事”。
正如家暴不能被定義成“清官難斷家務事”一樣。
否則，在千百年來喜慶的“規矩”下，永遠會有人勸説別人“懂事”“別掃興”。
那麼，就有很多人會傾向於選擇妥協和解。
山東泰安伴娘事件的新娘子就曾出來回應過，鬧伴娘是泰安的習俗，被侮辱的伴娘參加婚禮是自願行為，就要尊重本地的規矩。
雖然時候也有本地人質疑，泰安並沒有“扒伴娘衣服”的習俗。
費孝通就在《鄉土中國》寫道：
“中國人時常教育自己當個老實人，要順從規矩，維持大局穩定，才是壓倒一切的準則。”
而實際上，沒有任何一種“規矩”和“大局”，是可以凌駕於法律和最基本的人權之上的。
事實是，一種可以被主觀無限擴大的規矩和習俗，最終體現的根本不可能是人情。
而是人的惡意和私慾。
只要它對一部分人有利，那麼再齷齪的規矩，都永遠有人跳出來執行、維護。
而只有我們每一個人，見到這種不正行為，都能發聲、制止、報警。
那麼，這種藉着喜慶之名侵害他人，以祝福之名為非作歹的行為，才能被文明、體面和尊重取締。
監製 - 她姐
作者 - 圓臉香芹、又青
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