很多人現在還都不清楚祭祀的意義，認為這只是個形式_風聞

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有關祭祀的各類問題及其中的意義，實際上我們國家應該在中小學就開展教育。很多人現在還都不清楚祭祀的意義，認為這只是個形式。以至於將一切舊的規矩，儀式等等都視為封建禮教，陳規陋習加以批判，捨棄。

實際上國家的強大很大程度是由國家的文明所決定的。國家所秉持的意識形態和價值觀就是這個國家哲學的體現，是這個國家全體人民的信仰。那麼這個國家越是文明程度高，各種規則就越多，越細緻，越標準，越科學，越有延續性。在時間的積累下，形成固定的成套的禮儀，行事規則，最終產生邏輯嚴密的理論。

在現代工業文明中就能看到，所有強大的工業國家都嚴格遵循着大致相同的工業標準。所以，各個國家才能夠進行流暢配合緊密的分工合作。逐步走向繁榮富強。所以，這個標準一定是最符合自然規律的，這樣才能被更多的國家所認可。從而使得工業文明越傳越廣。

這反映在國家的意識形態和哲學中也一樣。我認為我們在與自由和民主的意識形態鬥爭中，仍處於一種被動的地位，西方的自由民主意識廣為世界各國所認可和接受。所以，自由民主的意識形態才能夠被西方政客所利用於和我們進行政治鬥爭，成為了迷信和宗教一般的存在。

我想，和西方的意識形態鬥爭中，不但要指出西方政客所奉行的自由民主的虛偽性，還應該形成一整套的新的理論去取代他以獲得更多國家的認同。所以，我們僅僅堅持馬列主義的思想還不夠，還需要從我們古老悠久的中華文化中尋找答案，幾千年的傳統和文化培育了整個中華民族。這説明了我們先輩們的思想哲學曾經達到過無比輝煌的地步。在社會各個階層，各種社會活動，以至於很多東南亞國家台灣地區至今仍奉行着這些規則和禮儀。我們能看到，曾經這些規則和禮儀滲透到了社會生活各個領域和人們的生活細節當中，飲食當中的碗筷擺放，同學同事朋友之間的禮貌，父母，孩子，上下級之間的規矩，房屋建築的方向，等等。可見其標準之規範，底藴之深厚，社會傳播之廣泛。

在破四舊當中，這些文化禮教被視為封建的，腐朽的，通通砸爛了。我認為這與當時國家所處的歷史環境，社會環境，政治環境有關。我們已經過了改革和開放，國際環境也在不斷地發生變化，我希望我們國家也應該具有一定的靈活性。當初有充足的理由當做封建禮教砸爛，現在同樣也有充足的理由當做燦爛的文明再拾起來。去偽存真，去惡揚善，對舊的文化予以揚棄，使之成為新的文明，為我所用，這不正符合唯物辯證法麼。

那些禮教，儀式，觀念，思想能統治華夏大地上千年，不是偶然的，是必然的，是經過歷史的洗禮和考驗的，這就證明了是一種文明的體現，他一定與人類社會發展規律相吻合。

如是，在自由和民主與仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的碰撞中，誰才是真理，誰才是標準，誰才是人類社會的答案？福山先生的一本歷史終結論就能讓西方社會頂禮膜拜，那我們儒家文明理應能夠輕鬆做到這點。