十方奉聖禪寺：賞古建風韻，沐奉聖梵音_風聞

晉祠博物館內奉聖寺是一座禪宗寺廟,原是唐朝大將尉遲恭舍宅為寺創建。經過歲月變遷,現存奉聖寺已不是原貌,主要建築系20世紀80年代初從各處搬遷的元、明古建精品,或為原址復建。其建築空間佈局為兩進院落,依次為山門、南北碑廊、彌勒殿、大雄寶殿、南北配殿、浮屠院。奉聖寺在園林環境營造中,造景手法獨特,營造出兼具地方特色和佛教特色的植物景觀。

奉聖寺，又名十方奉聖禪寺，一名釋迦庵，位於祠區南部。據元皇慶二年(1313)王居實所撰《重修奉聖寺記》碑載：此處原為唐朝鄂國公尉遲敬德的別墅，唐武德五年(622)奉敕創建為寺，唐高祖李淵賜額“十方奉聖禪寺”。金貞佑年間(1213～1217)蒙古軍南侵，除正殿、中殿、法堂和寶塔外，其餘建築都毀於兵火。元皇慶二年(1313)釋洪智重建，大加修繕，才恢復了原狀。

原奉聖寺規模宏大，寺內中軸線上建有山門、前殿、中殿、後殿，還有鍾、鼓樓和藏經樓，組成一座三進院落，後因歷史原因損毀。現奉聖寺重建於上世紀七十年代末，坐西向東，東西長126米，南北寬33米，佔地面積4158平方米，主要由山門、過殿和大雄寶殿組成。山門由景清門遷建於此。景清門為晉祠原大門，創建於元代，單檐歇山頂，高10.5米。面闊五間，進深四椽，總體仍保持元代風格。山門明、次間寬敞，稍間及兩山築以牆壁。殿頂琉璃為明代燒製，精美絕倫。

過殿由汾陽二郎廟遷來。二郎廟創建於元至元十七年(1280)，脊下有題記為證。懸山頂，面寬三間，進深四椽，高9.2米。前檐出廊，廊柱粗壯，柱頭卷剎明顯。前廊柱頭斗拱四鋪作，當心間補間用45度斜拱一攢，次間外檐的補間與柱頭鋪作相同。殿內徹上露明造，平梁和三椽栿均為稍加砍削即用的草栿作法，木材引用天然彎曲原木作主要的構架，當為典型的元代山西地方手法。

大雄寶殿，由太原東山馬莊芳林寺遷來。據《陽曲縣志》清咸豐六年(1956)《重修芳林寺碑記》載，此殿創建於宋熙寧二年(1069)，明代重修，清代屢有修葺。現大殿位於寬闊的高台上，單檐歇山頂，面寬五間，進深八椽，殿高13.50米，頗為壯觀。樑架為六椽栿對後乳栿，通檐用三柱，殿內後槽用內柱一列，山面兩縫梁採用穿鬥式結構。斗拱五鋪作，重拱計心造。補間斗拱每間用一攢。斗拱用材較大，簡潔舒朗，承挑着兩米的出檐。大雄寶殿內塑有釋迦牟尼、普賢、文殊菩薩等佛像九尊。殿內兩山及後檐牆飾壁畫，為釋迦牟尼一生佛教傳奇故事三十六幅，後檐牆為西方三聖釋迦牟尼、阿彌陀佛及藥師佛。南北新建地藏殿和觀音殿，內實彩塑。

前院南北兩廊內聳立着唐譯八十卷《大方廣佛華嚴經》經幢，具有極高的歷史、科學和書法藝術價值。唐聖歷二年(699)，高僧什剎難陀到長安翻譯佛經，譯成《華嚴經》八十卷。武則天親自為之作序，當朝著名詩人宋之問協助經辦，呂仙喬等多位書法家以隸書、小楷刻於石幢，北漢天會年間又補刻。抗日戰爭時期，日本人企圖盜走這批珍貴文物，當地羣眾奮力保護，將其置於離晉祠八里多的風峪石洞，故倖免被盜，重建奉聖寺時移於此。

兩側碑廊中，陳列着唐譯八十華嚴的石刻祖本，武則天親自為之作序，是融佛學、史學、文學、書法於一爐的珍貴文物。

寺廟在我國多個城市中都有分佈，奉聖寺作為一座禪宗寺廟，無論從佈局，以及建築構造上看，都有很多突出的自身價值、發展魅力，同時也會呈現出較強的文化吸引力，因此在加強對其寺廟保護之後，依然會產生極強的突出性意義，這也是這座寺廟很有能力的體現之處，即便多數寺廟的知名度不是很高，卻還是能展現出很高的地位意義，同時還體現出其寺廟很豐富的地位作用，未來通過加強管理之後，還能體現出更突出的社會影響力。