一根繩子無限分兩半到朱熹格物致知，然後中國人就沒下文了，有些觀念必須理清楚_風聞

一根繩子無限分兩半到朱熹格物致知，然後中國人就沒下文了，有些觀念必須理清楚

    《莊子 天下篇》：一尺之捶,日取其半,萬世不竭。就是一根繩子先分一半，剩下的繩子再分，繩子可以無限分一半無限分下去。朱熹格物致知，就是一塊田，不停的格格子，無限的格下去，是否能格到極點，窮點。驚奇的是，中國人根本沒有往這條路走下去。王陽明格竹子，格了七天七夜，最後病倒了，然後王陽明沒有走朱熹的格物道路，王陽明走格心道路。然後關於繩子無限分或者格格子的中國故事就停止了。中國哲學走的是禪定內證的道路。現在物理從這個世界的牛頓的機械論走向這個世界的有機論。中國哲學是早熟的，太早熟了，後面就沒有中國人跟進。不要再如何強調朱熹的格物致知了，因為根本沒有中國人往那條路去走。

    反觀古希臘西方這邊，有關一根有限繩子，每次分一半，不停的分，是否成為無限分下去的點。這種爭論一直爭，和無限分的繩子類似的悖論:阿喀琉斯和烏龜賽跑。烏龜在前面，阿喀琉斯在後面，烏龜不停跑，阿喀琉斯不停追，阿喀琉斯永遠追不到烏龜。這些西方人思考方式都是線性思維，很容易發展出基礎物理。然後就發展出今天的數學物理化學。

    如何證明一根有限繩子不能無限分。假設繩子可以分成無限個點，有兩根繩子，一根1米長，一根5米長，那麼無限個點組成的繩子是組成1米長的？還是5米長的？説明一根有限的繩子無限分下去有個極點，窮點，這個極點叫基本顆粒。

    Leucippus留基伯認為，沒有任意假想的無限的點存在，一根繩子只能分成有限的點。宇宙是由微粒構成，這個微粒就叫原子。從有限繩子的分成無限的點，爭論出宇宙是由微觀粒子構成。留基伯的學生是德謨克利特，德謨克利特認為世界由原子和虛空構成，萬物皆從原子演化而來。原子今天可以理解為微觀粒子。這傢伙是怎麼想出來的，非常符合今天的物理。今天的物理認為空間不空，空間是由看不見的粒子組成的。這種人的思考到最後都是直覺，直覺告訴他的。

    德謨克利特認為“存在者存在，非存在者不存在”是錯誤的。因為存在者原子是存在的，非存在者虛空也是存在的，如果不存在，原子就不能運動，如果可以運動，就意味着存在者同另一個存在者相互包含，即一個原子所在位置部分或全部地同另一個原子的部分或全部相重合，這與原子是充實的相矛盾。所以“萬物的元素是原子和虛空”，“原子是存在，虛空是非存在”，也就是説，在德謨克利特那裏，存在者（原子）存在，非存在者（虛空）也存在，原子是物質性的存在，而虛空則為原子的運動提供了場所和空間。虛空就是現代人所説的空間。

    在德謨克利特那裏，存在者（原子）存在，非存在者（虛空）也存在。和道家思想有點像，看得見的陽是存在，看不見的陰也存在。不存在也是一種存在。和佛家思想有點像，真空不空，空而不空。再進一步，基本粒子起源於哪裏，緣起性空。

    繩子無限分，阿喀琉斯和烏龜賽跑這些悖論今天解釋為：這些悖論根本錯誤在於對時間和空間的假想是無限可分的，一步步將阿喀琉斯追趕烏龜的時間分割，最後直至趨近於零。但是根據現代量子物理的理論，時間、空間和能量都是有限可分的，這個可分的最小單位被稱之為普朗克長度。

    畢達哥拉斯是數學家，然而畢達哥拉斯認為人有靈魂，靈魂不死而輪迴，人生的目的則在於妥善照顧靈魂。他認為一切生物皆有親屬關係，人會轉生為別的生物。他曾經在克羅頓建立學社，立下很多禁令：不準吃生物，遠離屠夫與獵人；不可縱慾，不可自殺；勿跨橫欄、勿戴指環、勿在燈旁照鏡子、勿在灶灰上留下鍋的印跡、勿食豆子、要撫平睡過的牀鋪、洗腳時先左腳，穿鞋時先右腳等等。克羅頓人長期忍受其教條的束縛，一百多年後，終於驅散了此團體。

    柏拉圖拋棄了畢達哥拉斯主義那笨重而無用的神秘包袱。他吸收並提煉了其中有用的信息：數學是最適合理解和描述世界的語言。這是西方科學成功的原因之一。日心説托勒密的書，證明了畢達哥拉斯的直覺，數學可以描述這個世界，並且能夠預測未來。可以用數學預測行星運動。

    然而畢達哥拉斯是心物不分的，數學和神秘主義不分。從柏拉圖後面開始西方思想慢慢演變，西方科學開始分科，分到現在全是碎片化，無法對全局有個直觀的認識。現在大學又開始跨學科研究，開始整合了。

     拉馬努金看到數學公式直接寫出答案，沒有證明過程，然後説他看到的。交流電的特斯拉，直接在腦子裏打草稿，不會在個本子上寫運算證明過程，講出來的東西基本都是對的，無需證明。中國人叫禪定內證，通靈。

    當人仰望星星，由於光速存在，此時此刻看到的星星是幾百萬年前的星星的樣子。太陽光到地球需要八分鐘，此時此刻在地球看到的太陽是八分鐘前的太陽。沒有絕對的同時性。地球人和火星上探險的人使用衞星通信是有延遲的。沒有現在觀念，只有過去和未來。過去已過去，未來還沒有來，活在當下。當下一念不是現在，而是看破過去未來。所謂時間觀念不存在。

    此時看到的東西，例如樹葉，是樹葉本身頻率振動，經過一段時間後，傳到人的視覺神經，於是人就察覺到樹葉是綠色的。人看到的是波，不是樹葉。人認為是樹葉，其實是樹葉的波。藍色振動頻率快一點，紅色振動頻率慢一點。可見光普以外，人是看不到的。人看不到的東西，並不代表不存在，例如無線電波。凡是有相皆是虛妄。

    電和磁是互相聯繫的是一組，質量和能量也是一組，就是質能方程。時間和空間也是一組，叫時空。同樣物質組成意識，意識又影響反作用於物質，心即物，物即是心，不分。

    高海拔地方時間快一點，低海拔地方時間快一點。這個原因和他附近的重力場有關係，重力場越大，時空彎曲程度越大，時間越慢，到了黑洞附近，時間停止。這是格物。佛家叫時無定體，法師説法會都説一時，哪一時？那一時。這是格心。法師自己證悟的，和今天物理概念有點像。

    但丁描繪自己的宇宙觀天堂時，有很深幾何知識數學功底。然而但丁的宇宙觀，地球上面有多重天，和佛家思想的帝釋天，夜摩天，兜率天，華樂天，他化自在天，色界天，無色界天很像。在《法華經》之中，有一個十分形象的比喻。其將三界比作“火宅”，三界眾生若是看到烈火的現實，便會有出離三界之心。三界烈火逼迫，其本質是苦，苦處無量，沒有安寧，因此智者不會留戀。故而從修行的角度而言，眾生當發無上菩提心，希求無上道法，超出三界，證悟涅槃，才是根本之大道。但丁的冥想的東西怎麼和佛家思想的有點像。但丁的佛家的宇宙觀和今天的宇宙學聯繫，地球以外有很多的星系，不同的星系有不同的世界。今天角度看，地球以外的宇宙有很多的星系，也就是有很多的世界很多的天。華嚴經的天上有很多珠寶是不是想象的星星，珠寶幢像蚊帳，蚊帳上掛了很多珠寶，蚊帳是不是中國的天網，天網恢恢疏而不漏的那個恢恢的天網，也就是今天的暗物質網，很多星系是在暗物質網形成的。“天網恢恢疏而不漏”的觀點怎麼來的？古人説是我證悟出來的。

    有一朵雲，在打雷閃電。雲就是一個場，雲裏的打雷閃電就是場內的基本粒子相互影響產生的。這個基本粒子不僅僅是分佈在這個雲裏，分佈在這個場裏，而是這個雲這個場本身就是基本粒子組成。場就是粒子，粒子就是場。基本粒子就是正負粒子相互碰撞湮滅而產生，完全+1與完全-1碰撞為0，不會產生粒子，正是因為不對稱，+1比-1多一點，或者-1比+1多一點，才有今天的世界。場是什麼？場就是粒子，粒子就是場。場從哪裏來？緣起性空。

    現在人必須回到以前有智慧的人身上找到靈感，人類才能繼續前進。而不是説到了朱熹格物致知以後，都是眾生芸芸，就沒有下文了。