智慧要有益於科學發展_風聞

科學發展是綜合因素的結果，但主要的還是人的智慧問題，促進科學發展需要有較高的智慧，要有能促進科學發展的智慧。

人的智慧有高低之別，智慧低了肯定不能有效地促進科學發展，智慧還有側重問題，如果你的智慧的側重點不在促進科學發展的智慧上，而在其他方面，那你的側重方面會表現的很突出，但與科學發展無關。

人的智慧是和人的大腦物理結構直接相聯繫的，這是客觀的狀態，一般情況下這是沒奈何的事。所以科學不能得到發展並不一定就是缺乏智慧，更不一定是人的主觀努力不夠。

美國有人研究世界各個民族的智慧問題，大概猶太人最高，東亞地區中、日、韓人次之，歐美白人又次之，這樣看東亞人的智慧已經很高了，但相對於科學發展很遺憾，東亞人的智慧主要體現在視覺空間上，而不是體現在科學發展需要的抽象思維上，所以東亞人工程師比較多，像日本工匠精神就很突出，日本人能把一件簡單的事情或工具或產品做到極致；科學家比較少，如中國，科學家人數雖多，但真正有重大科學創造的極少。

但現在日本的科學家很多，很多科學家都有重大的科學創造，連續十幾年獲得諾貝爾科學獎，這是為什麼呢？

我們知道歷史上日本人是很不善於抽象思維的，不但科學技術上發明創造極少，人文學術上的建樹也極少，沒有哲學家，沒有思想家，沒有政治學家，廣泛的接受學習中國的人文學術。

但明治維新，對，就是明治維新，日本人橫下一條心，卧薪嚐膽，砸鍋賣鐵，脱亞入歐，脱胎換骨，他們幾乎全面摒棄中國文化，全面檢討傳統文化，全面學習歐美文化，包括歐美人的科學發展極為重要的抽象思維，事實證明日本人成功了。

這説明人是特殊物種，人有積極的能動性，意志力有時起決定作用，智慧雖與人的大腦物理結構直接相聯繫，但學習可以改變這一切，科學發展極為需要的抽象思維是可以訓練的獲得的，最起碼是可以彌補的，就是最具智慧，最具抽象思維能力的猶太人也不能全靠天賦，猶太人就是世界上最愛學習的人。

中國人的智慧天生的不在科學發展需要的抽象思維上，何新説中國古代並無西方古典意義的哲學、形而上學、方法論以及認識論，還説中國當代學者也很少有人真正能夠理解西方十九世紀以前的純粹的形而上概念。

他説中國哲學概念混沌難解，沒有統一的概念、語言和一以貫之的邏輯化的思考，有的是大而化之的、意象化的模糊思維，意象化是一種比較幼稚的、低級的、兒童特徵的思維，離開比喻、類比就不能闡述問題，發展不出純粹的抽象地演繹體系。

楊振寧也指出歐幾里得《幾何原本》是世界上第一次把推演法規律化，但這本書翻譯到中國幾百年沒有產生影響，而《易經》對中國的影響就是沒有發展出規律性的推演化思維方式。

這些都説明科學發展需要抽象思維，需要有明確的概念，需要有一以貫之的邏輯推演，需要演繹體系，而這些東西中國文化本身都不具備，所以中國人的智慧促進不了科學發展。

為今之計別無他法，端正態度，丟掉自負，努力學習。

説句題外話，網友們讀文章也愛讀就事論事的，一事一議的文章，對那些比較抽象一點的文章沒興趣，同時不能就一個問題一直深入的探討下去，而是經常跑題，所以討論了以後除了弄一肚子氣以外什麼也沒得到。