都是女真人的王朝 清朝留髮不留頭 金朝卻為了髮型和蒙古人拼命_風聞
简单快乐-2022-07-23 23:05
作者 從嘉侃歷史
金朝和清朝名義上都是女真人建立的王朝(嚴格説來滿清的女真和金朝的女真不是一回事),但在髮型問題上,兩者的政策卻截然相反。攝政王多爾袞推行了留髮不留頭的政策,不惜在江南掀起腥風血雨;而金朝末年的女真貴族也因為髮型問題鬧出了不少慘案,不同的是當時的女真貴族也是受害者。
金朝女真人的典型髮型是 “辮髮垂肩, 與契丹分, 乖金環, 留顱後發, 系以色絲。”金國早期的做派也和滿清類似,是同樣的留髮不留頭,“金人慾剃南民頂發,人人怨憤日思南歸。”宗翰等人還在山西等地強制推行過剃髮,“元帥府禁民漢服及削髮,不如法者死。劉陶知代州,執一軍人於市,驗之頂發稍長,大小且不如式,斬之。”《大金國志》也説“是年六月,行下禁民漢服及削髮,不如式者死”。金國官方的政治正確就是漢人必須削髮,哪怕是漢朝的漢人在金朝官方的畫作中也要留女真辮子,金代宮廷畫家張瑀所畫的《文姬歸漢圖》中迎接蔡文姬的漢朝人就是如此。

這種“傲嬌”持續的時間並不長,金熙宗就喜歡漢人打扮,整天“賦詩染翰,雅歌儒服,分茶焚香,弈棋象戲”,被宗室成員叫做“一漢户少年子”,他本人就乾脆把自家親戚叫做“無知夷狄”。隨後上位的完顏亮不但詩詞做得好,為人也很絕,不但把自家宗族屠戮大半,還徹底推平了上京城,在髮型上他廢除了金國的剃髮易服政策。到金世宗時期,整個女真皇室已經沒幾個人會説女真話了,以至於金章宗説了幾句女真話就把他爺爺金世宗哄得很開心。
在金國中後期,女真貴族就自認是華夏正統,認為自己才是漢文化的繼承人。金朝官方認為自己是漢唐的繼承人,直接把宋朝看作是篡權的“閏位”王朝(閏位是西漢劉韻的發明,認為秦朝是閏位,不在五德之列)和島夷。金國中後期的官方説法就是“漢者共天下之言也”,金章宗是小堯舜,對儒家有再造之恩,金國就是代表文明的華夏,女真人也就是漢人,而南宋漢人則被直接歸為蠻夷。元好問等人就把中州的觀念擴展到北方的陰山,把金國看成是神州。
這種華夷之辨蒙古人懶得區分,蒙古人直接把漢化的女真人也叫做漢人,因為蒙古人實在分不清女真人和漢人的差別。從外到內,金國的女真人都被當做漢人,他們的服飾和髮型也向漢人看齊。金國貴族的髮型和打扮更是重災區,金世宗、金章宗一再要求保留民族特色,結果沒幾個人響應。在金國滅亡時,就出現了這樣的情景。那就是窩闊台要求金哀宗投降的條件就是“黜尊號,拜詔,稱臣,去冠冕,髡剔發,為西京留守,交割京城”,剃髮赫然在其中。蒙古人的髮型和契丹人類似,而契丹人的髮型又影響了女真人,如果金國上下沒有改變髮型,這個條件就是多此一舉。
更能體現女真人髮型特點的是崔立事件,崔立是金朝末年的冒險家,他作為兵痞一度在汴梁城建立了自己的政權,試圖當劉豫第二。崔立的靠山就是蒙古人,為了討好蒙古人,他下令汴梁全城百姓剃髮易服(“改易巾髻”)。元好問的好友蒲察琦也被迫要剃髮,他雖是女真人,卻很看重漢人的髮型,認為剃髮是“中國入夷狄”,“今日易巾髻,在京人皆可,獨琦不可”。在和元好問告別後,為了不剃頭、不髡髮,毅然上吊赴死。在金末的汴梁城,女真人很多,像蒲察琦這樣的人不在少數。
因為金朝的女真人漢化太深,所以他們的遠房親戚建立政權後,在剃髮這事上反而格外堅持己見。