都是女真人的王朝 清朝留髮不留頭 金朝卻為了髮型和蒙古人拼命_風聞

作者   從嘉侃歷史

金朝和清朝名義上都是女真人建立的王朝（嚴格説來滿清的女真和金朝的女真不是一回事），但在髮型問題上，兩者的政策卻截然相反。攝政王多爾袞推行了留髮不留頭的政策，不惜在江南掀起腥風血雨；而金朝末年的女真貴族也因為髮型問題鬧出了不少慘案，不同的是當時的女真貴族也是受害者。

金朝女真人的典型髮型是 “辮髮垂肩， 與契丹分， 乖金環， 留顱後發， 系以色絲。”金國早期的做派也和滿清類似，是同樣的留髮不留頭，“金人慾剃南民頂發，人人怨憤日思南歸。”宗翰等人還在山西等地強制推行過剃髮，“元帥府禁民漢服及削髮，不如法者死。劉陶知代州，執一軍人於市，驗之頂發稍長，大小且不如式，斬之。”《大金國志》也説“是年六月，行下禁民漢服及削髮，不如式者死”。金國官方的政治正確就是漢人必須削髮，哪怕是漢朝的漢人在金朝官方的畫作中也要留女真辮子，金代宮廷畫家張瑀所畫的《文姬歸漢圖》中迎接蔡文姬的漢朝人就是如此。

這種“傲嬌”持續的時間並不長，金熙宗就喜歡漢人打扮，整天“賦詩染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戲”，被宗室成員叫做“一漢户少年子”，他本人就乾脆把自家親戚叫做“無知夷狄”。隨後上位的完顏亮不但詩詞做得好，為人也很絕，不但把自家宗族屠戮大半，還徹底推平了上京城，在髮型上他廢除了金國的剃髮易服政策。到金世宗時期，整個女真皇室已經沒幾個人會説女真話了，以至於金章宗説了幾句女真話就把他爺爺金世宗哄得很開心。

在金國中後期，女真貴族就自認是華夏正統，認為自己才是漢文化的繼承人。金朝官方認為自己是漢唐的繼承人，直接把宋朝看作是篡權的“閏位”王朝（閏位是西漢劉韻的發明，認為秦朝是閏位，不在五德之列）和島夷。金國中後期的官方説法就是“漢者共天下之言也”，金章宗是小堯舜，對儒家有再造之恩，金國就是代表文明的華夏，女真人也就是漢人，而南宋漢人則被直接歸為蠻夷。元好問等人就把中州的觀念擴展到北方的陰山，把金國看成是神州。

這種華夷之辨蒙古人懶得區分，蒙古人直接把漢化的女真人也叫做漢人，因為蒙古人實在分不清女真人和漢人的差別。從外到內，金國的女真人都被當做漢人，他們的服飾和髮型也向漢人看齊。金國貴族的髮型和打扮更是重災區，金世宗、金章宗一再要求保留民族特色，結果沒幾個人響應。在金國滅亡時，就出現了這樣的情景。那就是窩闊台要求金哀宗投降的條件就是“黜尊號，拜詔，稱臣，去冠冕，髡剔發，為西京留守，交割京城”，剃髮赫然在其中。蒙古人的髮型和契丹人類似，而契丹人的髮型又影響了女真人，如果金國上下沒有改變髮型，這個條件就是多此一舉。

更能體現女真人髮型特點的是崔立事件，崔立是金朝末年的冒險家，他作為兵痞一度在汴梁城建立了自己的政權，試圖當劉豫第二。崔立的靠山就是蒙古人，為了討好蒙古人，他下令汴梁全城百姓剃髮易服（“改易巾髻”）。元好問的好友蒲察琦也被迫要剃髮，他雖是女真人，卻很看重漢人的髮型，認為剃髮是“中國入夷狄”，“今日易巾髻，在京人皆可，獨琦不可”。在和元好問告別後，為了不剃頭、不髡髮，毅然上吊赴死。在金末的汴梁城，女真人很多，像蒲察琦這樣的人不在少數。

因為金朝的女真人漢化太深，所以他們的遠房親戚建立政權後，在剃髮這事上反而格外堅持己見。