【和尚什麼時候由“清心寡慾”變成了“慾壑難填”的?】_風聞
小白兔频道-2022-07-24 10:29
【某些和尚什麼時候由“清心寡慾”變成了“慾壑難填”的?】
跟中國的孔子不同,釋迦牟尼的生辰其實不可考,一致的觀點是大約是與孔子是同時代的人,並且兩人所處的時代背景也極為相似,印度半島當時也是處在“春秋戰國”時代,古印度各國互相討伐吞併,民不聊生,啥生們痛苦不堪。
身為王子的喬達摩·悉達多覺得自己的國家無法避免覆滅的命運,感覺到世事無常,決定修行解脱,他的國王老爹沒法,只好派了5位僕人陪同苦行,29歲出家修行,35歲終成正果。
那麼,我問大家,王子能吃苦嗎?你當和尚時,有5個僕人麼?沒有吧。喬達摩·悉達多變成釋迦牟尼(釋迦族的聖人,這個跟孔子類似,孔子是士人的聖人)的時候,從一開始,就規定了,奴隸是沒有資格信佛的,佛教五戒,第一戒就是“不殺生”,一開始就有僧院,並且規定了嚴格的等級規則,做為戒律的核心內容。
也就是説,釋迦牟尼只不過在另一個領域建立了自己的王國,他老爹是傳統意義上的國王,他自己是宗教領域內的國王,如此而已。
釋迦牟尼靠什麼活着?靠供奉,並且主要靠億萬吠舍供奉,當然,有權勢的,有財富的,出於各種目的,也會供奉。
想了一下,南京玄奘寺內傳真方丈供奉日本戰犯,一個牌位一年5萬,5個牌位,一年25萬,一共供奉了5年,就125萬,其他的牌位有多少?上百個,甚至上千個,光供奉牌位這一項,玄奘寺的傳真方丈就賺腫了!
而釋迦牟尼是什麼人在供奉?釋迦牟尼圓寂後,其舍利成為印度國王們與婆羅門的頂層貴族,如摩羯陀王阿闍世、吠舍離的離車毗族、迦毗羅衞的釋迦族、阿摩羅迦波的布利族、羅摩伽摩的俱利子族、波伐的末羅族(南末羅國)、拘屍那迦的末羅族(北末羅國)和呔多底波的婆羅門等供奉,他們可都是富可敵國的!
目前從世界範圍來看,是佛教傳播廣,還是婆羅門傳播廣?婆羅門都不過是印度本土人在供奉而已,佛教幾乎是全世界都在供奉,光寺廟就有10多萬之眾,中國有寺廟兩萬餘家,佛教的財富,恐怕超過了北上深廣財富的總和。
寺廟,什麼時候“清心寡慾”過?什麼時候“無慾無求”過?從來就沒有!如果有,也只是底層的比尼僧,知道和尚分多少個等級嗎?16個!
住持、座元、首座、西堂、後堂、堂主、都監、監院、維都、知客、糾察、書記、典座、衣缽、方丈助理、寮元。
連佛教信徒也是劃分等級的,有9個等級,近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。按什麼來分?按緣分,其實就是按捐贈的多少。像曹德旺,應該是最高等級的信徒吧。山上他媽如果信佛教,也是高級的比丘尼。
這一點跟中國儒教很相似,儒家就是規定等級的學術流派,像儒家的禮樂制度就是專門用來“別內外,定親疏,序長幼,明貴賤”的,在儒家眼裏,在佛教眼裏,人,生而就不平等的。只不過處理的方法不同,佛教表面講“眾生平等”,但是現實中,的確不平等怎麼辦?那是因為,你“前輩子造孽”了,所以,這輩子必須吃苦;而儒家呢?表面也是講平等的,但是現實當中,的確不平等,怎麼辦?隋唐以前的解決辦法是:當孝子呀,可以舉孝廉當官;隋唐之後呢?去讀儒家四書五經,參加科舉考試呀,也可以當官。
因此,佛教總體來講,是消極的;儒家,總體來講,是積極的。中國人講究人定勝天,不講究宗教信仰,因為中國人信自己,這是儒家的大功勞;而佛教呢?講究逆來順受,忍氣吞聲,否則就會遭受因果報應,這就是印度目前還很落後的原因,可以説,印度的崛起,最大的阻礙就是佛教與婆羅門教。
然而,佛教與儒教,有相同之處的,就是:從來就不曾真正“清心寡慾”過,“無慾無求”過,一直以來,佛教和尚都是慾壑難填,貪得無厭是主流,只有個別清湯寡水的和尚;跟儒家一樣,士人,從來也不是清心寡慾,無慾無求的一羣人,他們的功名性,比任何人都要強,並且1000多年封建文官集團,或者説官僚集團,都是由士人組成的,他們何嘗清心寡慾過?即使如屈原、范仲淹、張居正、海瑞,也都很貪婪,只不過有人貪權,有人貪財,有人權財皆貪而已。
同樣的,你看一下今天的和尚,哪一個不肥頭大耳,腦滿肥腸?為什麼?因為大都皆是酒色和尚,花和尚呀。
與文無關


