【和尚什麼時候由“清心寡慾”變成了“慾壑難填”的？】_風聞

【某些和尚什麼時候由“清心寡慾”變成了“慾壑難填”的？】

跟中國的孔子不同，釋迦牟尼的生辰其實不可考，一致的觀點是大約是與孔子是同時代的人，並且兩人所處的時代背景也極為相似，印度半島當時也是處在“春秋戰國”時代，古印度各國互相討伐吞併，民不聊生，啥生們痛苦不堪。

身為王子的喬達摩·悉達多覺得自己的國家無法避免覆滅的命運，感覺到世事無常，決定修行解脱，他的國王老爹沒法，只好派了5位僕人陪同苦行，29歲出家修行，35歲終成正果。

那麼，我問大家，王子能吃苦嗎？你當和尚時，有5個僕人麼？沒有吧。喬達摩·悉達多變成釋迦牟尼（釋迦族的聖人，這個跟孔子類似，孔子是士人的聖人）的時候，從一開始，就規定了，奴隸是沒有資格信佛的，佛教五戒，第一戒就是“不殺生”，一開始就有僧院，並且規定了嚴格的等級規則，做為戒律的核心內容。

也就是説，釋迦牟尼只不過在另一個領域建立了自己的王國，他老爹是傳統意義上的國王，他自己是宗教領域內的國王，如此而已。

釋迦牟尼靠什麼活着？靠供奉，並且主要靠億萬吠舍供奉，當然，有權勢的，有財富的，出於各種目的，也會供奉。

想了一下，南京玄奘寺內傳真方丈供奉日本戰犯，一個牌位一年5萬，5個牌位，一年25萬，一共供奉了5年，就125萬，其他的牌位有多少？上百個，甚至上千個，光供奉牌位這一項，玄奘寺的傳真方丈就賺腫了！

而釋迦牟尼是什麼人在供奉？釋迦牟尼圓寂後，其舍利成為印度國王們與婆羅門的頂層貴族，如摩羯陀王阿闍世、吠舍離的離車毗族、迦毗羅衞的釋迦族、阿摩羅迦波的布利族、羅摩伽摩的俱利子族、波伐的末羅族（南末羅國）、拘屍那迦的末羅族（北末羅國）和呔多底波的婆羅門等供奉，他們可都是富可敵國的！

目前從世界範圍來看，是佛教傳播廣，還是婆羅門傳播廣？婆羅門都不過是印度本土人在供奉而已，佛教幾乎是全世界都在供奉，光寺廟就有10多萬之眾，中國有寺廟兩萬餘家，佛教的財富，恐怕超過了北上深廣財富的總和。

寺廟，什麼時候“清心寡慾”過？什麼時候“無慾無求”過？從來就沒有！如果有，也只是底層的比尼僧，知道和尚分多少個等級嗎？16個！

住持、座元、首座、西堂、後堂、堂主、都監、監院、維都、知客、糾察、書記、典座、衣缽、方丈助理、寮元。

連佛教信徒也是劃分等級的，有9個等級，近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。按什麼來分？按緣分，其實就是按捐贈的多少。像曹德旺，應該是最高等級的信徒吧。山上他媽如果信佛教，也是高級的比丘尼。

這一點跟中國儒教很相似，儒家就是規定等級的學術流派，像儒家的禮樂制度就是專門用來“別內外，定親疏，序長幼，明貴賤”的，在儒家眼裏，在佛教眼裏，人，生而就不平等的。只不過處理的方法不同，佛教表面講“眾生平等”，但是現實中，的確不平等怎麼辦？那是因為，你“前輩子造孽”了，所以，這輩子必須吃苦；而儒家呢？表面也是講平等的，但是現實當中，的確不平等，怎麼辦？隋唐以前的解決辦法是：當孝子呀，可以舉孝廉當官；隋唐之後呢？去讀儒家四書五經，參加科舉考試呀，也可以當官。

因此，佛教總體來講，是消極的；儒家，總體來講，是積極的。中國人講究人定勝天，不講究宗教信仰，因為中國人信自己，這是儒家的大功勞；而佛教呢？講究逆來順受，忍氣吞聲，否則就會遭受因果報應，這就是印度目前還很落後的原因，可以説，印度的崛起，最大的阻礙就是佛教與婆羅門教。

然而，佛教與儒教，有相同之處的，就是：從來就不曾真正“清心寡慾”過，“無慾無求”過，一直以來，佛教和尚都是慾壑難填，貪得無厭是主流，只有個別清湯寡水的和尚；跟儒家一樣，士人，從來也不是清心寡慾，無慾無求的一羣人，他們的功名性，比任何人都要強，並且1000多年封建文官集團，或者説官僚集團，都是由士人組成的，他們何嘗清心寡慾過？即使如屈原、范仲淹、張居正、海瑞，也都很貪婪，只不過有人貪權，有人貪財，有人權財皆貪而已。

同樣的，你看一下今天的和尚，哪一個不肥頭大耳，腦滿肥腸？為什麼？因為大都皆是酒色和尚，花和尚呀。

與文無關